القدر

القدر يغلي والمناصب ثلاثة أو أربعة
ونحن نأكل ونجري إلى حيث لا ندري
الزّيت والملح والبصل الحارّ أساس الطّعام
ثمّ اللّحم والخضر والقمح
يأكلنا القدر يأكلنا لحما ويرمينا عظام
إن جعنا نكفر وإن شبعنا نكفر
الأكل منّا يخرج نتن
لا نأخذ بقدر ما نعطي
ولا نعطي بقدر ما نأخذ
الرّوح تعلّمنا عبر اليدين
عبر الأصابع الأربعة
كيف يكون الأخذ بقدر العطاء
والعطاء بقدر الأخذ
لا نتأمّل أيادينا كيف تتحرّك
فنحن في العماء
الإنسان يغلي والمناصب ثلاثة أو أربعة
والقدر يسأله كم هو الثّمن
ثمن ماذا يا قدر؟
ثمن الضّوء والماء والهواء والتّراب
وثمن الإنسان
كلّ تلك الثّروات جعلت لها ثمن
والثمن نارا يغلي بها القدر
القدر قدرك وأنت صانعه
وكلّ ما تضعه في قدرك تجده
خيرا أو شرّ
مال حلال أو مال حرام
عمل مفيد أو عمل مضرّ
لماذا ما تأكله لذيذ أيّها الإنسان
يخرج منك نتن ؟
الجواب بسيط
لأنّك كفرت لأنّك كفرت
بالميزان
لأنّك بعت الطّبيعة والإنسان
وإشتريت الأوثان
فحاسب نفسك ظالم أنت أم مظلوم
الحساب حسابك
وأنت من خلق المال وحسابات المال
فمن ليس له المال لا يحسب ولا يحاسب
العقل والشّعور يقول
ما يأكله البقر والحمير
أكثر بكثير ممّا تأكله العصافير
وما يأخذه أمير أو مدير من أموال
أكثر بكثير ممّا يأخذه عامل فقير
و ما يبذّره الأسياد والأمراء
على الأكل والشّهوات
كثير كثير كثير
العامل يعمل ويعرق والأمير مرتاح
فمن له اللّيل القصير
ومن له اللّيل الطّويل
الشّاقي أو المرتاح
القدر يغلي بنا والمناصب ثلاثة أو أربعة
ونحن نأكل ونجري إلى حيث لا ندري
وكلّ واحد يجري به قدره
ورزقه وفعله وقوله في الحياة
أين وضعت نفسك أيّها الإنسان تجدها
فأنت تعلم مصير الظّالم ومصير المظلوم
وبماذا يحكم على الظّالم
وبماذا يحكم على المظلوم
النّصر والبراءة لمن ينام سعيدا
يري النّور في منامه والأمطار
والرّاحة لمن عمل وكدّ وإجتهد
بضمير من ذهب
فالقضاء لا يكون إلاّ حسب القدر
الإنسان في الميزان
العمل بالحبّ مقابل المال
والقضاء مقابل القدر
والعطاء مقابل الأخذ
والخير مقابل الشرّ
لو وضع الإنسان أعماله في الميزان
سيشعر أنّه حزين أو فرحان
الإنسان يطير في حالة الفرح
وليس من الأحزان
يرتقي الإنسان إذا كانت أعمال الخير
أكثر من أعمال الشرّ
إذا كان العطاء أكثر من الأخذ
يبقي إنسان حين يكون عمل
الخير بقدر عمل الشّر
والعطاء بقدر الأخذ
ويطرد ويسقط حين تكون أعمال الشرّ
تفوق أعمال الخير
والأخذ أكثر من العطاء
الميزان يعيش مع كلّ إنسان
الميزان عقل الإنسان وشعوره
غنيّ أو فقير
أمير أو مأمور
رئيس أو مرؤوس
الميزان في العينين
والإنسان هو الإنسان
وكلّ قطّ في عين أمّه غزال
لا فرق بين البشر
لا فرق بين أوراق الشّجر
إلاّ بما يصنعه الإنسان
لنفسه ولغيره من ثمر

لماذا الدّين والأديان

سلام عليكم يمينا ويسارا
سلام على من يؤمنون بالأرض والسّماء
أرض بلا قيود وسماء بلا حدود
الضّوء يرشدنا والماء
للتّراب والهواء
ماذا تقول يا من لا تؤمن
لا بالمسيح ولا بالرّسول
متي ستكفّ من سفك الدّماء
أما كان حلم الرّسول أرض على حدّ زينتها
وروعتها
أما كان حلم المسيح حمامة بيضاء
على ماذا إذا أنتم مختلفون
الإثنان يعشقان الحريّة
الإثنان يعشقان الحياة الأبديّة
كلّ واحد منهما موعود بالجنّة والخلود
سلام عليكم يا من تؤمنون
بالعقل والشّعور
سلام عليكم يا من تعشقون
ظلّ الشّجرة وشدو العصفور
باليمين واليسار لا شكّ أنّكم تعملون
بالأصابع العشرة لا شكّ أنّكم تؤمنون
فطور صباحكم لا شكّ
أنّه خبزو حليب وتمر وزيت زيتون
هل هما أموات أم أحياء عند ربّهم يرزقون
هل هما أحياء أم هما أموات أرهقهما
الفقر والمرض والعياء
معشر المسلمين لماذا في صلاتكم
تسلّمون على اليمين واليسار
وأنتم على التّراب راكعين
معشر المسيحيين
لماذا تجمعون أياديكم مع بعضها البعض
وتنظرون للسّماء باكين
ماذا عند الأرض لمن هم بالمال مؤمنين
ماذا عند السّماء لمن هم بالحبّ كافرين
اللّه في المثنّي نحمده ونشكره
لأنّه اليمين واليسار
لأنّه اللّيل والنّهار
لأنّه الأرض والسّماء
لأنّه الملك القدّوس والملاك
فلا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العليّ القدير
ومن لا يحمد اللّه في المثني فهو فقير
أللّه ليس شخص أو شخصين
وأنّما هو برنامج دواء لفائدة كلّ الإبناء
الحصاد في الأرض مساواة
والحصاد في السّماء حريّة
الحصاد في الأرض أرض بلا قيود
حيث الثّروات الطّبيعيّة بلا ثمن
فهي من حقّ كلّ الأبناء
رسالة السّماء هذه المرّة التّعليم والسّياسة
والبرمجة والفنّ
الشّجرة والعصفور
وإلاّ السّجن والألم والموت
الأنبياء من نور والظّلم سجن
الأنبياء حياة والظّلم موت
الأنبياء حريّة والظّلم وحشيّة
الأنبياء جنّة والظّلم نار
الأنبياء مساواة والظّلم مأساة
الأنبياء فرح والظّلم حزن
الأنبياء حبّ والظّلم مال وحرب
الدّين والأديان
لأجل تحرير الأرض والإنسان
من القيود والضّغوطات
وتعاونوا على البرّ والتّقوي
ولا تتعاونوا على الإثم والعدوان
صدق اللّه العظيم

الشّيطان الرّجيم والرّحمان الرّحيم

ماذا سنفعل بدون الحبّ والمال
بدون رحمة التّراب والنّار
أسطورتان يحملاننا نحو الغيم البعيد
الحبّ يمرّ بنا شهدة يقطر عسلا
والمال يمرّ بنا دخان أسود
الحبّ يمرّ بنا يتحدّث عن اللإخلاص والوفاء
والمال يمرّ بنا يتحدّث عن الكذب والخيانة
الحبّ يمرّ بنا شجرة كلّها أزهار
والمال يمرّ بنا شجرة من رماد ونار
لا بدّ إذا من أن يكون لنا حلم
الجنّة وحلم النّار
حلم الجنّة مساواة وحريّة
وحلم النّار مأساة وعبوديّة
الجنّة معناها الإرتواء
والنّار معناها العطش
ومن يشرب من ماء الحبّ لا يعطش أبدا
ومن يشرب من ماء المال لا يرتوي أبدا
من يأكل من خبز الحبّ لا يجوع أبدا
ومن يأكل من خبز المال لا يشبع أبدا
عشّاق المال شياطين
وعشّاق الحبّ ملائكة
الإنسان هو الوسط
هو الإيمان بالحبّ والمال
لذلك لكلّ إنسان في عينه ميزان
إمّا يكون به ملاكا أو شيطان
غير معقول أن يسلب أحد حقّ الآخر في الحياة
فالشّجرة تغذّي كلّ أوراقها بلا إستثناء
كلّ شيئ مرسوم أمام عيون الإنسان بكلّ دقّة وفنّ
وجمال وثمر وليس هناك أشياء غيبيّة
لا يعرفها الإنسان
من الشّجرة نتعلّم أنّ هذا الضّوء وهذا الماء
وهذا الهواء وهذا التّراب
لأجل كلّ الأبناء
والشّجرة لا تكون جميلة ومثمرة
إلاّ بالعمل الجميل والمثمر
فلا تسقي الشّجرة بالماء المالح
ماء المال ودموع التّماسيح الكاذبة
وإنّما يلزمها العمل والماء الحلو
أي الكلمة الطيّبة والأسلوب الطيّب
في التّعامل مع الآخرين
فيوم الإمتحان لا يكون إلاّ على الأشياء
الّتي شاهدها اللإنسان بعينه وتعامل معها
بكلّ حواسه وفكره
الإمتحان لا يكون على أشياء الّتي لا يعرفها التّلاميذ
فالذّي سيطرد يعرف نفسه
والّذي سيرسب يعرف نفسه
والّذي سيرتقي يعرف نفسه
وذلك عن طريق الحلم فالحياة حلم
معلّم الحلم لا يكذب على الإنسان
ولا يعطيه أعداد لا يستحقّها
معلّم الحلم لا يقبل الرّشاوي والمساومات
الكتب السّماويّة تعلّم أيضا للإنسان
ما معني المال وما معني الحبّ
وتترك للإنسان أن يختار
ما بين الجنّة والنّار
أخي الإنسان إن جوّعت أخاك
فسوف تجوع
وإن شرّدت أخاك فسوف تتشرّد
وإن ثمّنت الضّوء والماء والهواء والتّراب
ستدفع الثّمن خسارة فادحة إسمها الإنسان
فمن عمل مثقال ذرّة مع أخيه خيرا يره
ومن عمل مثقال ذرّة شرّا يره
يا عاشق المال وليس في قلبك الحبّ
المال إن تركته بعدك تركت الفتنة لأبنائك
والحبّ إن تركته بعدك تركت الرّحمة لأبنائك
المال حين تكنزه لا ينفعك ولا ينفع أبنائك
والحبّ حين تكنزه ينفعك دنيا وآخرة وينفع أبنائك

المهاجر

هو إنسان لا يقول الحقيقة
يرتدي قميص الشّقاء الأزرق
مبعثر ينظر للأعراف للسّعداء
وهم يداعبون الكلاب
والقطط
ويشربون الشّمبانيا ويسبحون
في الزّبد المعطّر
بعرق جبين المحرومين والأشقياء
إنسان ليس من حقّه أن يرتاح
يغسل الصّحون ، يكنس، يبني،
ويقوم بكلّ الأعمال الشّاقة
ويلهث ليل ونهار ولا يبالي
أعطه يا من لجأ إليك
أعطه يداك لكي ينتصر
لقد جائك حالما بالفرح
أنا لا أعرف هذا الغريب
لقد جائني مطأطئ الرّأس
من هو ؟
هو إنسان لا أكثر ولا أقلّ
وأين عاش وكيف عاش
عاش في الصّحراء
عيشة الزّعاف
والجفاف
أيّاما عجاف
جين يريد أن يتكلّم
من شدّة القهر يخاف
ما إسمه؟
يلمع في إسمه كلّ المشرّدين الزّاحفين
من الصّحراء مثله
ربّما هو كاتب، أو معلّم أو لاجئ
أو فلاّح أو عامل يومي بالأجر أو بدون أجر
الأكيد الأكيد أنّه إنسان يحلم
بالحريّة والحريّات
وليس بالحوريّات كما يقولون
إشربي كأس نبيذك بعرق جبينه
محكوم عليه أن يمشي حافيا على الشّوك
كي تكبر في إسمه الخيبة والمرارة
أكثر وأكثر
لكي يكبر في الخيبة ضحيّة
مثل الحقيقة ضحيّة
جادبيّة الحريّة وحقوق الإنسان
تستهويه دون أن ينتبه
إشربي يا من لجأ إليك هاربا
من وجع الحياة
فالجراح منك لا تزال تنزف حيّة
ماذا فعلتم بنا؟
أفلا تذكرون
ألسنا بشر مثلكم نربّي الأمل
ونحلم حتّي وإن كنّا عاطلون عن العمل
الأحبّة هاجروا وهاجر العقل معهم
يبنون لكم عالمكم السّحري
الأحبّة تغيّر لهم نوع السّلاح
لكنّ الجراح هي الجراح
حيث السّلام المستحيل والرّاحة المستحيلة
أمّهم من تحت الأنقاظ في الصّحراء تناديهم
لقد باعت لأجلهم خلخالها الذّهبيّ
ومليتها الحمراء
أمّهم عاشت وماتت لأجلهم فى الفقر والعياء
وأوصتهم ألاّ يصدّقوا إمرأة أخري سواها
صحرائها خلف أصابعم لتري نور الجنّة
هل نسيتها يا إبنها
هل نسيت الخبز من يديها في الصّباح
ساخنا بزيت الزّيتون
هل نسيت عنب الدّوالي
هل نسيت النّخلة وعرجون دقلة النّور
كيف إنفصلت منه كيف سرت إلي إمرأة أخري
ترتعش حين تقبّل يديك
فمهما كانت حنونة عليك
فيديها لا تطرّز ريشك
ولا تمنحك الأمان والحنان
والمال منها مسامير للحمير والأبقار
هي ترتّب بيتها من شغلك اليدوي
هي تستغلّك لأنّك في نظرها بدويّ
شرابها الأسود من عرق جبينك
تشنقك فوق الجدار
وتجعل أحلامك
مجرّد جادبيّة أنثي تراودك
في الطّريق العام
لك سرّك وفنّك وفرحك وحزنك
الّذي ولد معك وعاش فيك
أيّها المهاجر الغريب
حين تتذكّره تأخذك رغبة في البكاء
لماذا تكذب على من كانت تحرسك
وتدفّيك بدمعها وشقائها
وتجري وراء الّتي كانت تسلبك الأكل والغطاء
وتقتلك من الصّباح حتّي المساء
شاحبة الوجه أمّك أيّها المهاجر كالصّحراء
عطشانة للعمل والحبّ الكبير
مكتوب عليك أن تمشي حافيا على الشّوك مثلها
فأنت ضحيّة مثل الحقيقة ضحيّة
تكفر بالنّعمة وتحنّ للنّقمة
تكفر بالإستقلال والحبّ
وتؤمن بالإستغلال والحرب

تري لأجل من أموت

هل أموت لأجل أبي وأدفن في الأرض الأبيّة
هل أموت لأجل أمّي وأحرق كالضحيّة
لماذا خلقت، لمادا أموت، لماذا بعثت حيّة
هل أدفن لأجل أبي في التّراب
هل أحرق لأجل أمّي بنار العذاب
في كلتا الحالتين أشعر أنّي أنثي غير مرغوب فيّ
أقول كلمتي ثمّ أموت كيفما أموت
غرقا أو حرقا أو خنقا
أقول أنّ روحي تشتهي أن تموت لأجل
الحقّ والحبّ والحريّة
فمن يا تري يقدر أن يجعلني
في التّراب حوريّة وفي الماء سمكة ذهبيّة
وفي الهواء حمامة الحريّة
أنا إبنة الكلمة والرّوح
أنا إبنة الشّمس الوفيّة
أن إبنة الأرض الأبيّة
علّمني أبي أنّ جسدي بيده
علّمتني أمّي أنّ روحي بيدها هي
أبي فلاّح يعشق الشّمس والمطر
والأرض والشّجر
و أمّي هي الكلمة الملكة
وإن تحوّلنا من حال إلى حال
فلا تحوّلنا إلاّ هي
تحوّل القمح لأجل الخبز دقيق
والزّيتون لأجل الشّعور بريق
هي الكلمة الحرّة
فلا تحبل من الهواء أنثي إلاّ هي
كلمة الإنسان حرّة كالبخار
تتشكّل في رحم البحار
الكلمة مرآة
الحلم مرآة
الماء مرآة
فإن أردنا أن نكون فلا نكون إلاّ بها هي
من الكلمة والرّوح والأصابع العشرة
الولادة الحقيقيّة
من الحقّ والحبّ والحريّة
ولادة الإنسان الحقيقيّة
من البحر يلبس الإنسان ملابسه
المستقبليّة
السّجن أوالحريّة
أموت كيفما أموت ما دمت
لا أملك مع الكلمة شيئا
فلباسي الجديد تسهر أن تفصّله لي هي
أنا لا أثق إلاّ في فنّها وذوقها هي
فمهما كبرت في العمر تقدر أن تجعلني صغيرة
ومهما تفاخرت بالثّروة الماليّة تقدر أن تجعلني فقيرة
ومهما قلت أنّتي الأحسن والأجمل
تفدر أن تجعلني حقيرة
ماذا أنا أمام قدرتها هي
ماذا أنا أمام فنّها وحبّها هي
أنا لا شيئ أمامها هي
فهذه الحرّة تحلم برجل حرّ وإمرأة حرّة
بفقير وفقيرة
ولا يعنيها الأمير والأميرة
لا يهمّها سكّان القصور
فهي تعشق من يفهمون الشّجرة والعصفور
تحلم بصدق الكلمة والرّوح
تحلم بالمساواة والحريّة
ولا يعنيها المكياج والمظاهر الخارجيّة
لأنّ الحريّة ليست الملكيّة
لأنّ العشق ليس الزّواج
لأنّ الهواء ليس التّراب
لأنّ الحبّ ليس المال
هي الشّمس وهي القمر
هي الجسد وهي الطّل
هي الأنثي وهي الذّكر
هي الشّجرة وهي الثمر
هي مانحة العقل والشّعور
هي من تعطّر روائح الورد والزّهور
هي الكلمة لكلّ إنسان مغرور
هي الصّباح المضيئ وشدو العصفور
هي الخير، هي العطاء
هي المطر، هي الضّياء
هي القمح والشّعير
لكلّ فقيرة وكلّ فقير
أموت لأجل الّحقّ والحبّ والحريّة
الحقّ شجرة وجنّة تجري من تحتها اللأنهار
والحبّ حريّة وحياة أبديّة
خلقنا من الحبّ والكلمة نموت
لأجل الحبّ والكلمة ونبعث
لأجل الحقّ والحبّ والحريّة
فهل نحن الأن أحياء
أم نحن في رحم الوجود نفكّر كيف سنولد
عن طريق الموت أحرار أم عبيد
لأنّ الموت هو المساواة والحريّة
والحياة كلّها ظلم وعبوديّة
لكي نحقّق المساواة علينا أن نتألّم ونموت
لكي نحقّق الحريّة نفس الشّيء
لذلك صلب الإنسان وتألّم على عود الشّجر
لأجل المساواة والحريّة
فلا بدّ إذا لهذه الشّمس وهذا البحر
أن يخلقا من الحبّ ذكرا وأنثي
الذّكر دينه الحقّ
والأنثي دينها الحريّة
كلّ واحد منهما مات لأجل الآخر
هي ماتت ودفنت حيّة لأجل الحقّ والعشق
وهو تألّم ومات لأجل الحريّة والحياة الأبديّة
تري من هما ؟
هما ثنائيّة الماء والضّوء
العقل والشّعور

الأسرة أساس المجتمع

اللأسرة أساس لمجتمع متطوّر حين يكون أساسها الحبّ والإحترام المتبادل
والثّقة المتبادلة
وليس الخوف والطّمع والشّك والكذب
العلاقة بين المرأة والرّجل ليست مجرّد ورقة نكتبها تحت الضّغوطات
وإنّما بناء على أساس صحيج وهو القناعة العقليّة والشّعوريّة
من يسمح بذلك؟ لا أحد، الإبن والإبنة ليسوا أحرار هما واقعان في سجن الموروث
الّذي يعتبر أنّ إنجاب الإنسان هو عمليّة جنسيّة لا تخضع لنواميس اللأنوار
لذلك المرأة مهانة والرّجل مهان ينجبان الإنسان في الظلام
فالتّي تطلب من الخطيب منزل فخم وسيّارة ومهر عالي
أعتقد أنّها لا تحبّه هو وإنّما تحبّه طمعا في الرّخاء والرّاحة
والّذي يطلب من الخطيبة أن تكفّ عن العمل إن كانت تعمل وتبقي في المنزل
يعني ذلك أنّه لا يحبّها وإنّما يحبّ السّيادة عليها، فهو
غير مستعدّ أن يساعدها في المنزل كما هي تساعده بالعمل خارج المنزل
خوف المرأة من البقاء عانس يجبررها على القبول
الذّي يبني أسرة ليس أساسها الحبّ واللإحترام
كأنّه يبني بيت على الرّمل سرعان ما تحطّمه الرّياح
والأطفال هم من يدفعون الثّمن هم يغرقون
أكثر وأكثر في الخوف والطّمع والشّك والكذب
تبدأ العلاقة بين الرّجل والمرأة مكياج ومصرح
كلّ واحد منهما يعد الآخر بسعادة لا مثيل لها
لكن بعد الزّواج تكشف الأعوار والحبّ والكلمة يصبح لهما أنياب
نحن بحاجة لإنسان جديد يقيّم الآخر من فوق إلى تحت وليس العكس
يعني القناعة العقليّة والقناعة الشّعوريّة، الجنسيّة هي الأخيرة وليست الأولي
الحياة ضمير ذهبي وشعور من نور ثمّ جنس مثمر
شمس قمر أرض وليس العكس، كلمة روح جسد وليس العكس
الشّمس كلمة للأنثي والذّكر، القمر روح للأنثي والذّكر، الأرض جسد للأنثي والذّكر
الإنسان لا يفهم ذلك ولا يقدّر أنّ له شريكة أو شريك
لذلك لا يزال يولد مصلوب على رأسه يبكي
فهو يتعامل مع الحبّ جنس ومظهر خارجي ومصلحة ماديّة
يفكّر مع الآخر بنصفه الأسفل علاقة إستغلال متبادلة وليس حبّ متبادل
في حين العلاقة المثمرة تكون في كنف الحريّة والإستقلال المادّي والمعنوي
الإنسان عقل وشعور وليس حيوان ، الإنسان مسؤول بعقله وشعوره على نفسه
وعلى الآخر وعلى الأبناء الّذين سوف ينجبهم في المستقبل
أسرة راقية يعني مجتمع راقي، أسرة مهمّشة يعني مجتمع مهمّش
نشأنا على الخوف،والطّمع والكذب والشّك نحرّم الحبّ ونحلّل الإجرام
نشأنا على الحرب نحرّم القبلة ونحلّل القنبلة
نحرّم قول الحقّ ونحلّل الكذب
نحلّل زواج المصلحة ونحرّم زواج الحبّ
لذلك نحن على هذه الحال لا نفكّر في بعضنا البعض ولا نشعر ببعضنا
إلاّ نادرا، نحن نخاف من بعضنا لأنّ نور العقل والشّعور غير موجود
الأمراض الّتي تعاني منها الأسرة هي منعكسة على كلّ المجتمع
خوف الأبناء من الأب هو خوف الشّعب من الحاكم
لا وجود للصّدق بين الأب والأمّ والأبناء لا تجده كذلك في المجتمع
أسرة مبنية على تراكمات الموروث ورماد الموروث
هي أسرة هشّة ومجتمع هشّ
لا يزال الإنسان يولد يبكي لأنّ الرّوح لا تحبّ الرّجوع إلى جسد العذاب
فلا يمكن لهذا الإنسان أن يطير بجناح مكسور وهذا الجناج المكسور هي المرأة
كلّ ما رسم اللّه على جسد الإنسان يقول إثنان
عينان، نفسان، شفتان، أذنان، يدان ،عقل وشعور ، قدمان
الحبّ ليس واحد إسمه الرّجل وإنّما هو إثنان
كيف هي أحوال الأسرة في مجتمعاتنا وكيف ينظر الرّجل للمرأة
وهل لهذه المرأة روح وكلمة أم هي مجرّد جسد لإنجاب الأطفال والإستغلال
ماذا علّمتنا الأديان العزوف عن الزّواج أو تعدّد الزّوجات
فالمسيح الّذي لم يتزوّج فلأنّه ربّما كان يبحث عن الكمال في المرأة لكنّه لم يجده
فمات يتخيّلها حمامة
والرّسول الّذي عدّد الزّوجات ربّما كان يبحث عن المرأة الصّالحة والأرض الصّالحة
لكنّه لم يجدها فمات عاشقا لإمرأة و أرض سيجدها يوما ما على حدّ جمالها وزينتها
الواقع مرّ المرأة مكنسة للغبار
المرأة عورة وكلّها عار
من المفروظ أنّ
الأوّل مات لأجل الحريّة والحياة الأبديّة
والثّاني مات لأجل الجنّة الّتي تجري من تحتها الأنهار
لكن كلاهما كان يحرّم على المرأة ما يحلّله لنفسه
حتّي أوصلتنا الأنانيّة إلى حروب دامية
المرأة تنجب الإنسان والرّجل يقتل ويسجن ويشرّد
المرأة أرنب تنجب والأسد يأكلهم بقوانين الإرهاب الحرب
لذلك لم نري هذا الرّجل قد تحرّر لكي يصبح إلاها بدون المرأة في السّماء
ولم نره قد حقّق الجنّة المنشودة في الأرض
بدون الإعتراف بالمرأة إنسانة وليست حيوانة
الإنسان له حفرة مثل الشّجرة مادام لم يفهم بعد قانونها الذّي يقول
لا فرق بين الرّجل والمرأة ولا فرق بين الغنيّ والفقير
إلاّ بالقول والفعل فذاك ما للإ نسان في الحقيقة
الشّمس كلمته خير أو شرّ
القمر روحه خير أو شرّ
اللأرض جسده وولادته عبد أو حرّ
الخير من شرّ والشّر من خير
الحياة من موت والموت من الحياة
النّهار من اللّيل واللّيل من النّهار
الفرح من الحزن والحزن من الفرح
الحريّة من السّجن والسّجن من الحريّة
الأنثي من الذّكر والذّكر من الأنثي
الحرارة من البرد والبرد من الحرارة
الأغنياء من الفقراء والفقراء من الفقراء
فهل هناك إثنان كلّ واحد منهما مات لأجل الآخر
الفقير دائما يموت لأجل الغنيّ
والضّعيف يموت لأجل القويّ
والمرأة تموت لأجل الرّجل
يوم مات الإبن لأجل الأب
إشتعل الحبّ وتحوّل حرب
الأب ربّ والإبن ربّ والمرأة سبّ وإحتقار للحبّ

أجمل ما في الحياة

أجمل ما في الحياة البساطة
الحياة كنز والكنز فيها هو الحلم
ويوم نفكّر أن نمتلك
تأخذنا الحياة في دوّامة
لا نجد منها مخرج
الحياة كلّها حريّة وكلّها فنّ
هي مثل الحبّ وجدت لكي نستمتع بها
ونحلم فيها ونبدع فيها
هي بسيطة جدّا ونحن عقّدناها
كما الموت يقتل الحياة
كما الماء يطفئ النّار
كما الرّيح يسقط ورق الشّجر
كما التّراب يثقل ويصبح حجر
الزّواج يقتل الحبّ
ويسقطه ورق أصفر
ويثقّل الذّنوب على الإنسان
والمال يقتل العوطف
وتصبح الحياة معناها موت
الحبّ لا يعيش إلاّ في الحريّة
الحبّ برق لا يمكن تعليبه
وإن علّبناه ينطفئ
الحبّ نقرأه في العينين
يقول لنا إن إمتلك الرّمش الرّمش
يحلّ الظّلام ويعمي القلب والعقل
وتتشوّه كلمة الإنسان الجميلة
ومن مرتبة الإنسان
ينزل إلى مرتبة الحيوان
فالحبّ لحظات شاعريّة
تجمع إثنين
كما يجتمع الرّمش بالرّمش
بضوء البصر
وكذلك ضوء الكون
لا يمكن في منطق الحبّ
أن يفرض أحدنا نفسه على الآخر
فالحبّ هو الذّي يفرض نفسه علينا
لأنّ غايته هو البحث عن الكمال
العقلي والشعوري ثمّ الجنسي
وليس الملكيّة
الملكيّة هي قبر الحبّ
والحريّة هي هواءه
كلّ إنسان هو إبن الطّبيعة
ومن يصخّره لأجل مصلحته الخاصّة
هو مسؤول على ذلك
لأنّه ليس هو الذّي خلقه وأبدعه
فكيف يسمح لنفسه أن يستغلّه
أو يقتله بغير أجل طبيعي
كلّ واحد خلق في الحياة له عمره
الخاصّ وحياتة الخاصّة
وحلمه الخاصّ
فملكيّة الإنسان وملكيّة الحبّ نار
وحريّة الإنسان وحريّة الحبّ جنّة
إنّ الّذي يحبّ بصدق
لا يمكن له أن يكذب أو يخون
نحن ننظر كلّ صباح في المرآة
وعوض أن نتجمّل للكلمة
الصّادقة والعمل الصّادق الّذي يسعدنا
ويسعد الآخرين وينفعنا وينفعهم
وننظر في تفاصيل واجبات الأعضاء
وماذا مطلوب منّا أن نفعل
ننظر لكلّ ذلك بعيون عمياء
وعقول وقلوب عمياء
ونتجمّل للكذب على نفوسنا
وعلى الآخرين
فنحن بذلك في الظّلام والموت
أشقياء
نحن في الجحيم تعساء
لأنّنا في الحقيقة
لا نملك شيئا
إلاّ القول والفعل
بهم نرتقي في سلّم الحياة
أو نرسب أو نطرد إلى حيث التوحّش
والحيوانيّة
فهل نحن نملك هذا الضّوء
وهذا الماء
وهذا الهواء
وهذا التّراب
كي يسمح لنا أن نملك الإنسان
وكلمته المقدّسة
ظالم أو مظلوم
الإنسان لا يملكه إلاّ مبدعه
وخالقه
ولا يمكن لإنسان مثله أن يملكه
أو يسجنه أو يقتله
إلاّ إذا كان هو الذّي خلقه
لأجل الملكيّة أو الحريّة
كم عين الإنسان كبيرة
أمام عين الشّمس والقمر
فالإنسان لا يملك إلاّ مترين من التّراب
وما كنزت له الكلمة من حبّ شديد
للمال أو للإنسان
أجمل ما في الحياة البساطة
وتبّت يدا أبي لهب وتبّ
ما أغني عنه ماله وما كسب...
من منّا لا يحفظ ما قالته الكتب السّماويّة
المباركة
إنّ الّذين يحسبون ويكنزون الأموال
لا يفضل لهم شيئا
إلاّ الأفعال والأقوال