المال والبنون زينة الحياة الدّنيا

ينام البنون في لغة الشّعر يسألون برغبة في المعرفة عن الرّحيل
رحيل حقيقيّ صفاته الأولي فردوس الحريّة والوقت الجميل
فيما بعد كلّ شيئ تغيّر، كلّ شيئ تبعثر والإنسان الحرّ تكسّر
وتكسّرت معه بوصلة البحر برياح الأخطاء
لم يعد يصدّق أنّ البشر سواسية وإنّهم يولدون أحرار، يعبدون إلاه الطّبيعة في كلّ شيئ
عالية أرواحنا ومضيئة والحبّ مقدّس والكلام مقدّس والإنسان مقدّس
والحكاية كلّها أنّنا ولدنا لنكون أحرار أو لا نكون
المال زينة الحياة الدّنيا وبهذا المال كلّ شيئ تدنّس
المال أصبح عبادة وحرب إبادة
المال أصبح يقتلني أينما وجدني، وحش شرّير هذا المال يعذّبني
حين أمسكه أراه خاتما يشعّ منه الظّلام
يفرغ أرواحنا من الحبّ فأقول لماذا لا يكتفي منه النّاس بالقليل
حين يأخذني التّفكير في المال، أشعر أنّ قلبي أصبح ثقيل
وأسأل من أنا بعد الرّحيل؟
لي قبريحمل إسمي وصخرة منفايا كلمات تطلّ على حياتي الماضية
أكنت نعمة؟ أكنت نقمة في الحياة؟
أين الطّريق؟ أين الحبّ
أيّها الموت كن رحمة لا تتركني في الظّلام
شعاري المقدّس هو الإنسان وليس المال
شعاري المقدّس هي الحريّة وليس الملكيّة
فأنت الملك القدّوس، بيدك كلّ النّفوس
كيف أفكّ الحصار أيّها الموت؟ كيف أنجوا
الحقيقة لها وحهان أبيض وأسود
زمن خفيف وزمن ثقيل
أبرار نحن أم أشرار
عانقنا أيّها الموت لنولد ثانية من روائح الشّمس الصّادقة
من روائح الكلمة الصّادقة
عانقنا لكي نولد ثانية من التّراب الصّادق والماء الصّادق
والهواء الصّادق والضّوء الصّادق
عانقنا يا موت لكي نولد ثانية من الحبّ الصّادق
عانقنا لكي يصدّق العشّاق أنّ الظّلال مرايا
والمياه مرايا والكلام مرايا
كم أحبّك يا موت فلا صباح بدونك
من شدّة الظّلام يولد الضّياء ومن شدّة الخوف يولد الأمان
لا فرق عندك بين رجل وإمرأة أو بين فقير وغنيّ
وبين قويّا وضعيف
فغنّي وأكتب فوق السّحاب
أكتب على وتر العود والرّيش
وفي المعاطف وفي البيوت
لمن هم في حرب لأجل المال
لمن هم في حرب لأجل الإنسان
لمن يناصرون الملكيّة
لمن يناصرون الحريّة
المال زينة الحياة إذا كان لأجل العدالة والمحبّة بين النّاس
البنون زينة الحياة إذا كانوا يعبدون الحقّ
المال إمتحان في الحياة
بدون المال البنون لا يعملون
المال يكشف سرّ الأعمال والأقوال والموت هو الحقّ الأكبر

الرّوح والكلمة

الكلمة روح
الكلمة سيف وكيف يعيش مع الإنسان
وفي حريّة الكلمة حريّة الإنسان
كيف يختار أن يكون
هي منبع الخوف ومنبع الأمان
هي منبع الكوابيس والحبّ النّفيس
مع الكلمة كلّ أسرار الإنسان
هي سلوكه مع النّاس، هي طباعه
هي ميولاته، هي حقيقته الباطنيّة والخارجيّة
في الكلمة كلّ أسرار الإنسان الطّيّبة والخبيثة
لا شيئ سيحاسبك أخي الإنسان
سوي صدى صوت عاش معك
ولا تقدر أن تنكره
كما تفعل مع أخيك الإنسان
فأنت تعلم إن كنت ظالم أو مظلوم
الهلال يكبر ويصل للكمال لكنّ الكلمة
ترجعه كما كان صغير
ويوم العيد لكلّ إنسان ثوب جديد
ليس حسب الفقر والغناء
ولكن حسب السيّئ والمفيد
الكلمة غيمة الإنسان يصنع منها كأسه
عجينة على الإنسان أن يصنع بها خبزه
فخّار على الإنسان أن يرسم بها شكله
نار على الإنسان أن يختار بها لغته
الكلمة ظلّ على الإنسان أن يسكنه بمن يحبّ
بالكلمة اللّه لا يظلم البشر
إن قضي القاضي بها على الإنسان
فإنّه يقول له كن فيكون
الكلمة ميزان مؤقّت يعيش مع كلّ إنسان
حاول أخي الإنسان أن تتعامل مع الكلمة
كأنّك تحلق وجهك كي لا تجرحه
حاولي أختي أن تتعاملي مع الكلمة
كأنّها كأس من الكريستال الثّمين
تخافين عليه أن يتكسّر
اللّه روح وكلمة
ضوء وماء، تراب وهواء
كلّنا أمام الكلمة مخطئين
كلّنا في العذاب نسعي لنتحرّر
نحن في الأرض لنبني الإنسان
والإنسان لا يكون إنسان إلاّ بالهدم والبناء
فكلمة تهدم وكلمة تبني
كلمة تحزن وكلمة تفرح
كلمة تجرح وكلمة تداوي
كلمة تقتل وكلمة تحيي
فالجسد يموت لكنّ الكلمة لا تموت
بل تتحوّل إلى ما هو أحسن أو ما هو أسوء
حسب رغبة وإرادة الإنسان في الحياة
بالكلمة الإنسان مكرّم ومقدّس
الكلمة تنطق بالعقل والشّعور

وجه الضحيّة

لا أحدا يذكر وجه الضّحيّة،
كلّ ما نعلم أنّ الأنبياء ماتوا ومدّوا لنا رسائل
لو فكّرت أخي الإنسان، لو إستعدت الهويّة، لو دخلت عتبات البيوت،
لو تجولت في المراعي والحقول لأستمعت
الى الصّدي يقول " الحمد للّه ربّ العالمين " حيّ على الفلاح
دماء الإنسان تحوّلت تحت الضّياء بستان
الحبّ حوّل الدّماء حديقة
إسم الضحيّة إسم أزلى
إسم على التّابوت حاضرا أم غائبا
في إسم محمّد صباح ومساء
مع هذا الإسم نمضي إلى موتنا المشتهي
هذا الإسم يأخذك إلى خمسة حروف عدد الأصابع يمينا ويسارا
حيث حرف الماء يأخذك إلى حرف الحاء
والحاء حبّ يرجع بميم المتمّم لما مضي والدّال درب ودليل
يسير بنا هذا الإسم ليقول أنّه مجبر في كلّ زمن على تغيير الإيقاع
فالحرف الأوّل والأخير من إسمه " مد
الماضي لم يكن مثل الحاضر والأحلام كانت خيول ومغول
لا شيء كان يرجعه عن جبروت قريش وسلالة فرعون
سيف كان يلمع ويدور
يكسّر الأوثان ويهدم كلّ من لا يؤمن باللّه والإنسان
تاجه هو الإنتصار الإلاهي في إنتصار الرّسول
الكفر عند محمّد هو عبادة الأصنام والأوثان
الصّلاة توحي لنا بالمساواة، والآذان يدعوا إلى الفلاح
والصّوم يدعوء إلى كبح شهوات الأكل والجنس
أما زال حيّا ؟
هو حيّ في سورة الفاتحة والخاتمة
في كلّ أعمالنا الّصّالحة الّتي نقدّمها للآخر بدون مقابل
حيّ في الكلمة، حيّ فيمن يرثون سيرة الجهاد في سبيل الحقّ من بعده
هاجسنا هو أن نمضي إلى وطن الطّير من هواء البحار
لكنّ الطّيور لا تولد من الزّغب الهشّ
نحن هنا حتّي نقول الحقيقة كلّ الحقيقة عن جهادنا لأجل الحقّ؟
فكيف تكون لنا حريّة دون أن نستحقّها
ودون أن نبني أسسها على الأرض أوّلا ليري اللّه أعمالنا
سنمضي إلى حدفنا ندافع على ماذا؟
عن حربنا لأجل الغازات والمعادن؟
إلى أيّ هاوية نحن نمضي
إلى الفناء أو إلى تحقيق عدالة السّماء
إلتفّ بإسمك أيّها الإنسان وأحفر صليبك على ظلّ مسكون بالأوجاع
وإرفع عنك تماثيل حريّة لا تردّ التحيّة
أمراضك تحتاج لبرنامج دواء
النّبيّ محمّد كان بودّه أن يري غده مشرقا، لكنّ اللّيالي سخرت منه
والمكان كما هو لا يزال مظلما
وقالت له الأرض ما لك يا بنيّ بعد نهدايا
قال نهدك ليل سأهرب منه إلى النّور
قالت من اللّيل يا إبني يظهر ضوء النّجوم
ضحك من قولها وقال
الأرض كلّها أرض الرّحمان
فلا فرق عند الجمل بين أرض ترضعه الشّوك وأرض
ترضعه الصبّار، ذاك هو محمّد رجل كافر بالجوع والفقر والأمراض
مجاهد ضدّ عبدة الأوثان والمغتصبين

حرّر نفسك بنفسك

تحرّر ما دامت السّماء تبكي لأجلك
تحرّر ما ما دامت الشّمس تشرق كلّ يوم لأجلك
أمضي في الحياة بالمحبّة والسّلام
وإبتعد عن مسالك الظّلم والظلام
الحمام ينام بين يديك
أبيض الرّيش أحمر العيون
أيّها العابر فوق الحطام
قلبك يفيض بأغنية معلّقة في المعتقل
لأجل التّحقيق
قلبك يخفق شوقا للحبّ والحريّة
أنت مسافر في قطار
سيحملك نحو اللّيل أو نحو النّهار
لا تدّعي الملكوت لا تدّعي الثّبوت
وفبل أن تفكّر في الحريّة تأمّل الأشجار
في هيبة الصّمت وجلالة السّكوت
الحبّ إلاه عادل
يوّفر للجميع المحبّة والكرامة والقوت
أنت تموت، نعم أنت تموت
والحبّ على الدّوام حيّ لا يموت
العصافير تغنّي فوق الشّجر
تنبّه للعدل بين البشر
تحرّر ما دامت السّماء تعطيك الماء الصّافي
تحرّر ولا تجعل الظّلم يسقيك من الماء العكر
أما سألت نفسك أين العروسان
هما حيرتان، هما حسرتان
هما الدّرب والدّرب دمعة وحرقة
هما هذا البحر وهذه الشّمس
هما الأرض وما عليها
ثمن الحبّ والحريّة لهما موت
ومن الموت تخلق الحياة
لا تقل كلاما عن الحبّ زائف
ما دامت لك صرخة في البداية الحبّ سيّدها
تحزنك وتضحكك
وصرخة في النّهاية أنت سيّدها
تضحكك أو تبكيك
من خلقك أحبّك عقل وشعور
صوّر أمامك الشّجرة والعصفور
أحبّك إنسان
فماذا عساه يفعل معك إن كفرت بحبّه
وإخترت عبادة الأوثان
الرّحمة والحبّ ليست لدي الملوك والملكات
إنّما هي عند الّذين صوّروا لنا
على العصفور معاني الحريّة
وعلى الشّجرة معاني المساواة
لا تدّعي الغرور
كن ورقة تداعبها الرّيح مع الأصدقاء والرّفاق
كن ريشة تغنّي كلّ يوم للإشراق
كن ثمرة وليس جمرة
كن قبلة وليس قنبلة
كن حبّ وليس حرب
كن لطيف، كن خفيف، كن سلاما وضياء
هكذا تقدر أن تحلم بفردوس الأرض والسّماء
عبادة الأصنام تثقل الأوزان
تصنع الظّلم والظّلم يمسخ الأنسان
عبادة الحبّ تصنع السّلام
ولأجل السّلام خلق الحمام
ستحزن لو إخترت ظلم النّساء والأطفال
وأكل حقّ الضّعفاء والأيتام
ستفرح لو إخترت السّلام وزواج الحمام

حين يكون الحبّ هو فردوس الحياة

كنحلة هو الحبّ تعبر في دمنا تجعلنا نشهد أنّه إرتفاعا عن أنانيّة إثنين لا يشعران به،
، إنّه شعور اليائسين ، الحبّ يرفع عرش العدل على الجانبين يرفع عرش الحريّة على الجانبين
كلّما غاص الإنسان في نفسه تتعرّي أمامه قصيدة حياته، يحدّق فيها كأنّه يحدّق في نهر
الماء يحدّثه عن ذكرياته، وعن غربته في الشّوارع والشّمس تحرقه وماء المطر يبلّله
يسأله الحبّ هل فكّرت بي وأنت تغيّر ثوبك كلّ يوم بكلّ حريّة؟
هل فكّرت في ثنائيّة الخلق والحقّ؟
تدور حول نفسك في سريرك المقدّس والحبّ يأكل من خبزك كما أنت تأكل من خبزه
يشرب من ماءك كما أنت تشرب من ماءه، يتنفّس من هواءك كما أنت تتنفّس من هواءه
يتدفّئ من نارك كما أنت تتدفّأ بناره
الحبّ كرائحة الياسمين به تختار غدك، جيث الأناشيد تشهد لك إن كنت حقّا محبّ
حلمك بين يديك،
إثنان في رحم الوجود والنّهد ليل مضيء وجسد يملأه الرّحيل
كوني كي يكون .... وكن كي تكون
كوني نار كي يكون أو كن كي تكون
كوني هواء كي يكون أو كن كي تكون
كوني ماء كي يكون " "
كوني تراب كي يكون " "
كوني مرآة كي يري فيك نفسه كما هي
أو كن مرآة كي تري فيك نفسها كما هي
وإحفر في الأرض بئرا وإسقي منه الورود والعصافير
كان كما شئت له أن يكون أيّتها المرأة
سيّدا أقوي من الحبّ
يحفظ العادات ليكون هو الرّب
إن كان لا بدّ من موتك تحت أقدامه
فلا تقتلي الحبّ في اللّيالي العقيمة
الحبّ يحلّق أعلى من الجريمة
لا تجعلي الحبّ شهوة لاهبة
لا تجعلي النّهد نارا له نوايا لئيمة
تنقصك أيّتها المرأة حكمة الإنكسارات
ونكسات الحروب
ينقصك التّأمّل لينضج فيك ألف درب ودرب
تنقصك حكمة السّقوط في الجنون
السيّد لن يفهم كلماتك حول النّفوس الطّليقة
لن يفهم حقّك
لن يفهم دموعك، لن يصدّقك خارج مملكته
إنّه يعبد فيك الملكيّة ولا يعبد فيك الحريّة
كان له ما يريد
قولي له تزوّج أي إمرأة لكن لا تصدّق سوايا
كوني واقعيّة معه بدون مكياج وبدون عباءة سوداء
لا تجعليه صيدا للذّهب والياقوت
إسمعي صدق قوله فيك واضحا بدون مجاملات
إجعليه يقول لك الحقيقة
لا تمنحيه الدّلال و هو في المنفي
لا تمنحيه الخبز جاهزا والماء جاهزا والحبّ جاهزا
لا تتركيه يداعبك على عجل مثل كأس نبيذ
أتركيه يبحث من خلالك عن مفتاح يعبر به من منفاه القديم
نحو سماء تطرّز ريشها تحت الحرارة من هواء البحار
عليك أن تكوني رفيقة الحبّ وصديقته وليس ضدّه
عليك أن تضيئي له ليالي الصّبر في هذا المكان الجريح
خياركما كان الملكيّة بعدما كنتما أحرار
كان له ما يريد وكان لك ما تريدين
حرب إبادة لأجل الملكيّة وحرب ولادة لأجل الحريّة
من الماء والنّار

المعلّم

ضرب المعلّم على الطّاولة بمسطرته
ثمّ فتح محفظته وأخرج ملفّات وأقلام
قال المعلّم للتّلاميذ.
على صفحة بيضاء من الأليف للياء
ستكتبون رموز وأشكال
أخذ المعلّم يتمشّي بين الصّفوف هادئا
ثمّ نظر إلى تلميذ وهو يملأ صفحته البيضاء
حسب مصطلح الأليف والياء
كان يكتب أحبّ ، أشعر، أفكّر، أقرأ، أكتب ، أحلم، أبحث، أسأل، أختار، أميّز، أتكلّم، أصمت
أبكي ، أضحك، أحزن، أفرح إلخ ... ملأ التّلميذ صفحته البيضاء
شكره المعلّم ثمّ قال له حسن أكتب رقم عشرة
كتب التّلميذ رقم عشرة، شكره المعلّم ثمّ قال له ما معني هذا الرّقم
قال التّلميذ للمعلّم، الواحد أفهمه لكنّ الصّفر يبدوا لي كأنّه لغز يرتاده الواحد
ثمّ وضع التّلميذ رأسه بين ذراعيه وقال للمعلّم رأسي فيه من الثّقل ما يجعلني أسخر
من كتابة رقم عشرة
قال المعلّم العشرة هي عدد أصابعك وعدد سنين عمرك المتكرّرة حتّي المئة
والمئة واحد ورائه صفرين أي شكلين جديدين، الأشياء على أمثالها تقع
والطّيبون للطّيّبات والخبيثون للخبيثات
نظر المعلّم للتّلميذ وقال له
الصّفر ساكنه مدير وكلّ صفر يديره واحد
طلب المعلّم من التّلاميذ أن يصنعوا اصفارا ويكتبوا عليها
أشكالا تتماشي مع الرّموز
حسب مصطلح الأليف والياء
كلّ واحد من التّلاميذ كتب رمز ومعه شكل
أ أسد، ب بقر، ث ثعلب، ذ ذئب ، ح حمار ج جمل
نظر المعلّم للتّلاميذ وقال لهم الصّفر ساكنه المدير
وكلّ واحد فيكم مدير نفسه وحياته
ضحك التّلاميذ وقالوا للمعلّم يا سيّدي لم يسبق
لنا أن قمنا بإمتحان مثل هذا
قال المعلّم آسف معكم حقّ
كم عمركم
قالوا عشرون سنة، قال المعلّم إنّه ربيع العمر
إثنان ورائهما صفر
لا نفهم شيئا عمّا تقوله سيّدي
الصّفر صفران والرّمز رمزان والشّكل شكلان
تجوّل التّلاميذ داخل الصّفر ينظرون للفراغ
ثمّ صرخ أحدهم
حمير من منكم لا يريد نفسه إنسان
من كتب في صفره إنسان
صاح التّلاميذ نسينا سيّدي كلمة إنسان
قال المعلّم الصّفر هو الوصفة الذكيّة لسقوط الذّباب
فهؤلاء فكّروا وكافحوا لأجل ضمان المستقبل
المعلّم أعدل من أن يشفق على أشكال مشوّهة
ليست الأشياء هي الّتي تقرفه وإنّما الإنسان المشوّه
تشوّهات الإنسان تنعكس في الأصفار
هكذا من يفكّر في أدني شيئ هو بالضّرورة راكبه بعلمه
الحبّ الحقيقي والحبّ المثالي هو كيفيّة خروج الإنسان من الصّفر
أجمل وأكمل، فيقرأ من صفره كنز الصّعود أوالنّزول
إنّها محنة الجهل عاقبته مرّة يأكل ويتسلّي قاطرة وصفوف التّلاميذ وراءه عربات
يقول للإنسان أنت بعقلك تقتل نفسك بعلم يميّزك عن غيرك
صفر أنت ربّه بالعقل وأشكال ممسوخة بالرّعبة

الأسرّة أربعة والمريضة واحدة

كلّ ليلة ننام ونغلق نافذة اللّوح
لكي نرتاح لكي نحلم
ثمّ نفتح نوافذ اللّوح في الصباح
ليدخل الهواء نقيّا ومتجدّدا
كلّ شيئ مع نور الفجر وهواء الصّبح يتجدّد
جميلة وجمالها في مرضها
يبدوا عليها الإنفعال والسّعال
تجلس على حافة السّرير والآلم يتجسّد فيها
مرضها يتناقظ مع الهراء
الهراء خبزها الأسود وليلها الحزين
كلّ يوم تنشطر لكي يسيل رحيق
الشّهد من بين الشّفاه
والضّوء من بين الرّموش
إمرأة تعبد الحبّ وتنتظر الآخرين أن يعبدوه
هذا الحبّ صهريج ينطبع في الأذهان
حيث الظّهيرة صاهدة والخلافات اليوميّة كالحة اللّون
لها مذاق الحنظل
إمرأة تنتقي من القمامة نسيم يلطّف المزاج
تحلم بالحبّ من أحضان الخربف والشّتاء
مريضة ومتعبة تعيش بجنون صدمتها
مع الصّفائح الأربعة
كأنّها حصان في واقع همجي
الشّيء الجميل فيها صوتها الكاره للكلام
الكلام فاكهة إنسانيّة يختبئ فيه جنونها الرّاقد
حيث تدخل فينا وتغادر دون أن نراها
فلا نشعر إلاّ بنبضها
لديها ذكاء شيطان المربّي المقتدر
السّعادة معها عصفور جميل
لا نكاد نمسكه حتّي يطير
السّعادة معها حين تشرق فينا
كأنّنا في حفل زاه
وحين تغيب نشعر بالضّيق كأنّنا في السّجن
لا يمكن القبض عليها فهي
تمشي في الهواء كالرّيح
وتغمر قلوبنا بالحزن والفرح
الشّجاع من يدخل في حرب معها
ويرفع القدر الّذي يغلي بها
فتبتسم له ثمّ تنصرف قائلة
الحلم في اليقظة والمنام
وحياتكم وموتكم مضمونة بالقدر والقضاء
إغلق نافذة اللّوح وتكلّم عن حلم العمر
إبن السّماء لم يصعد بعد إلى السّماء
إنّه يجهّز ملفّا كي يحصل
على ترقية هناك بالإمتياز
لم يكن يثق حتّي في ظلّه
لم يكن يقدر ان يختار المرأة التّي
يسكنها ظلّه لكي يعيش بسلام
الحبّ لديه لعبة قذرة مثل شجرة ميّتة
الحبّ لديه سلطة وتسلّط على الآخرين
لم يكن يعلم أنّ الحبّ وسام في الحياة
وليس دجاجة يتقاسم لحمها الأحبّاء
وسخ كان تصوّره للحبّ ومريض
معلّم يسأل التّلاميذ
ما هذه؟
هذه دجاجة
هذه بقرة
هذه حمارة
وهذا أعزّائي التّلاميذ ملفّ
نكتب عليه واجباتنا نحو الآخر كلّ يوم بإنتظام
الملفّ يقاوم محنة الجهل والنّسيان
ما هي واجباتك سيّدي المعلّم تجاه الدّجاجة
والبقرة والحمارة
ملاعين كانوا يتسلّون بالحبّ
ليس لهم الصّبر الجميل للوفاء له
حياتهم مع الحبّ حياة العنكبوت
ماهرون في صيد الأرانب وخنق الحمام
ماهرون في قتل أضعف النّاس وأنبل النّاس
لكن من يسكن الظّل يعرف ذلك
الرّجل يحبّ مزاج العاهرة
لكن لا يحبّ العيش معها
فما إن تضاجع أيّها الرّجل أنثي حتّي تنحلّ روحه فيها
فتشعر أنّك تحتقرها
لكن في الحقيقة أنت تحتقر إنحلال روحك فيها
فذلك لن ينقذك من السّقوط
في فخّ الحبّ الخائب معها
إنّها مشيئة البؤس
الّتي سرنا نحملها في غربتنا القهريّة
مع أنثي تريد أن تنتقم من ذكر سخر
من أنوثتها وهزء من ضعفها
فالإبن لا يزال أسير الفجور والظّلم والغرور
الحريّة مصلوبة والإبن مصلوب
والحقّ مكسور الجناح
والحبّ تحت تأثير
هؤلاء اللّذين يبعثرون المال
تحت أقدام اليائسات من المحبّة
محترفات اللّيل وما يأتي به اللّيل
من مغريات وخيرات
حيث الثّراء لهنّ يأتي بالصّدفة
حسب ما تجود به سوق المحبّة السّوداء
حيث الأفراح لا مكان لها في القلوب الجليديّة
ذئاب البراري لهم دائما موعد
في تمزيق الإنسان جسد وروح ومعني
رجالا كانوا أو نساء
الحبّ أعلن إفلاسه من القلوب وأصبح
الحنين يسمّونه مسكين
وطيبة القلب يسمّونها ضعف
براكين وفيضانات وأشعّة تخطف الأبصار
والكلام بخار في إمتزاج الألوان
من هيبة المياه والأضواء
وأشباح غارقة في الغمام
والحقّ يصرخ بصوت راعد
النّبوءة لأجل الحقّ والحبّ والحريّة
إلى أين أنتم تركضون
سأنتقم من كلّ من يحاولون
أكل حقّ غيرهم بالقوّة والباطل
سأنتقم من كلّ من يجعل الآخر
يستغيث لربّه من شدّة القهر
سأنتقم من كلّ من يسجن الآخر ويقتله
لأجل المصلحة الخاصّة
أين الهروب
كلّكم للحبّ راجعون
لكم بعض الوقت لكي تراجعوا الدّروس
لأجل يوم الإمتحان ففيه يكرم المرء أو يهان

نزاع لأجل قطعة أرض

يسيل الكلام من عروق الطّبيعة أمام ثنائيّة الحقّ من السّماء البعيدة
والحرب لم تعد صالحة للقصيدة ، والأرض على أهبة الفجر
فمن أين إلاهي نبدأ؟
خذي قطعة أرض وأزرعيها وإرجعي للحكاية الأولي
هاجري إلى الحديقة ففي كلّ شبر فيها بطاقة شخصيّة
كلّ هذا الضّوء وهذا الماء في عيونكم
لم أترك لكم إلاّ الحياة، لم أترك لكم إلاّ الحبّ
إزرعي الكلمات كالأعشاب، كالنّبات
كالحيوانات، كالأشجار، كالأزهار ، كالأنهار، كالأطيار
فجرحي وردة حمراء وبيضاء
خذي قطعة أرض وقسّميها وتحصّني بالماء والضّوء
في كلّ حوض نبات يختلف عن الآخر
ولون يختلف عن الآخر، وذوق يختلف عن الآخر
ما ترونه أمامكم في بهاء كامل هو سياسة وفنّ
في ظلّ دوري يرقد في إجازته وينتظر يوما آخر
السّياسة هي تقسيم وتصميم الأحواض
ومن ينمو في حوض ليس له الحقّ أن ينبت في حوض آخر
كلّ نوع من النّبات ينبت مرتاح فى حوضه كالحديقة
أي من يعمل معلّم ليس له الحقّ أن يعمل تاجر
ومن يعمل طبيب ليس له الحقّ أن يعمل سمسار
دور السّياسي المحافظة على حقّ العمّال وصيانة مواهبهم وميولاتهم
غير معقول أن يعمل واحد عشرين عمل
والآخر ليس من حقّه أن يعمل أو يعيش
وبأيّ حقّ يحرم الإنسان من حقّه في العمل ومن أداء واجبه المقدّس
وموهبته المقدّسة التّي سيتحاسب على حسن أو سوء آدائها مع الخالق
كلّ نبات يجب أن يكون محصّن في حوضه المقدّس
وعمله المقدّس، وحقّه المقدّس
وكلّ موهبة لدي الإنسان هي رسالة في الحياة
وكلّ عمل له أجر يتناسب مع الجهد والعطاء
السّياسة هي الوسيلة لتنظيم الأرض كالأحواض
أو المجتمع كالقطاعات
فكلّ إنسان ينموا في العمل الّذي يرغب فيه
أمّا الفنّ فدوره هو الآخر كبير
كلّ العمّال يحتاجون للفنّ والفنّ يدخل لكلّ البيوت
كالشّمس في كلّ الأوقات
كلّ حوض يحتاج للفنّ وكلّ قطاع يحتاج للفنّ
الإنسان في حاجة للوسيلة والفضيلة
كما النّبتة تحتاج للماء والضّوء
دور الفنّان كشف العيوب لدي كلّ القطاعات
فالمعلّم يخطئ والطّبيب يخطي
و كلّ عامل وكلّ إنسان معرّض للخطأ
دور الفنّان هو وصف ظروف العمّال وتشجيعهم
بالكلمة الطّيّبة، الكلمة الطّيّبة تبعث في النّفوس الأمل
والإنشراح والشّروق
الفنّان له رسالة عظيمة في الحياة تدعي الفضيلة
أي عليه أن يكون بالكلمة إنسان فاضل يعرف ما يقول
وما يقدّم ، فما يحتاج المعلّم ليس ما يحتاج الفلاّح
فعلى ضوء الفنّ تعمل السّياسة
على ضوء الفنّ تكشف الطّفيليّات
وعلى ضوء الشّعور يستنير العقل
وعلى ضوء الشّمس يستنير القمر
وبفضل الفنّ تخلق الوسيلة لنظام كامل التّكوين
كلّ قطاع هو لون، هو كلمة، هو إنتاج، هو نموّ لكامل المجتمع
ولكي ينمو النّبات جيّد لا بدّ من الدّواء والتّوعية الدّائمة
لأجل القضاء على ما يضرّ بالنّبتة وحوضها المقدّس
فتنمو في ظروف جيّدة
وذلك بالوسيلة والفضيلة، بالسّياسة والفنّ
بالعقل والشّعور
النّبتة تحتاج للتّراب والهواء والماء والضّوء
الإنسان يحتاج أن يكون منظّم حسب قدراته العمليّة
ويحتاج للكلمة سياسة وفنّ
الكلمات قلائد حول الأعناق والشّمس تضيئ للنّجوم
والماء مرآة، نمضي به ونتكلّم على مهنتنا الجميلة
كلّ واحد يحمل سرّه وحده وحزنه وحده
على حصان العرس
والوقت سيف حادّ وقطار سريع لا ينتظر أحد
أيّ رشوات سنحملها حين نعود فلا نربح إلاّ ما نقوله
من كلام عاطفي وعمل مفيد، فلا تمنحنا الحياة دلالها
إلاّ إذا فسّرت لنا الظّلال ظلالنا في منام واضح
أصابعنا العشرة تتحرّك بوهجها الذّهبيّ وشفاهنا كذلك
فمنهما تفتح لك أبواب الأبديّة أيّها الإنسان
كن سياسة أو فنّ وأصعد وإطمئنّ فهما نورين يخرجان
من الحطام تذرفهما دمعة من سيرة الوجع الخالدة
حيث الإسم مثل الأيّام يتشابه
الكلمة حرّة لا يمكن أن يمسكها الحاكم أوالبوليس
وإن سجن الجسد وتعذّب لأجل الكلمة الحرّة أو مات
فيا شرف السّجين والقتيل حين يسجن أو يموت لأجل الكلمة
فكلّ جسد مآله الفناء إلاّ الكلمة والرّوح

الدّعوة المحمّديّة

أللّهمّ آتي محمّدا الوسيلة والفضيلة
والدّرجة الرّفيعة
وأرزقه المقام المحمود الّذي وعدته
إنّك لا تخلف الميعاد
محمّد يعني الحمد والشّكر
للخالق الكريم والحنين
يعني أنّ هذه الحياة بدأت
بولدين بذكرين
هما عنوان العقل والشّعور
فالعقل يحتاج للوسيلة
لتحقيق العدالة بين النّاس
والشّعور يحتاج للفضيلة
أي للكلمة الفاضلة
لتحقيق السّعادة للنّاس
فلا عقل بلا شعور
ولا شعور بدون عقل
لا سياسة بدون فنّ
ولا فنّ بدون سياسة
الوسيلة بدون فضيلة لا شيئ
والفضيلة بدون وسيلة لا شيئ
السّلطة أرادها القادر للذّكور دون الإناث
لأنّ الذّكر ليس له مشاغل المرأة
هذا لا يعني أنّ الرّجل هو
السيّد والمرأة هي العبد
لكن مسؤوليّة الرّجل تكمن
في تحقيق العدالة
للنّساء كما للرّجال على السّواء
وتحقيق الأمن والسّعادة للجميع
الأمّ مدرسة إن أعددتها
أعددت شعبا طيّب الأعراف
اللّه في المثنّى دوما هو عدالة
فلو كان لآدم وحوّاء بنتين فقط
فهما مثل أمّهات الرّسول آمنة وحليمة
والقصد هنا هو تحقيق أمن
الأرض وحلم للسّماء
ولو كان لأدم وحوّاء ولدين فقط
فهما لأجل العدل في الأرض والسّماء
ولو كان لآدم وحوّاء ذكر وأنثي
فهما لأجل تعمير الأرض والسّماء
اللّه أرسل ولدين لأجل برنامج دواء
لكلّ إنسان له علاقة بالسّياسة والتّعليم
والبرمجة والفنّ
أللّه يعلم حقيقة العطب وحقيقة المرض
ذكرين لأجل العدل بين النّاس ولأجل سعادتهم
وتحريرهم
واحد باركه اللّه بالتّراب والآخر بالهواء
فما معني التّراب ؟
معناه سياسة حكيمة وعادلة
وما معنى الهواء معناه كلمة موزونة وفنّ راقي
كلمة فاضلة وروح حرّة
العدد الجيّد والدّرجة العليا
يتحصّل عليهما التّلميذ من جهده
ويتحصّل عليهما الإنسان من حسن سلوكه
وفضل عمله وقوله الصّادق
الدّعوة المحمّديّة هما الوسيلة والفضيلة
فالوسيلة بدون الفضيلة وحسن التّصرّف
دمار
والفضيلة بدون وسيلة دمار
فمع الوسيلة لا بدّ من الفضيلة
مع المال لا بدّ من ضمير ذهبيّ

قول الحقّ

يتناقظ قول الحقّ مع قول الزّور
كما يتناقظ الحبّ مع المصلحة الماديّة
كما يتناقظ النّهار مع اللّيل
كما يتناقظ الفرح مع الحزن
كما تتناقظ الحريّة مع الملكيّة
كما يتناقظ الفقر مع الغني
فقول الحقّ لأجل الحبّ
وقول الزّور لأجل المصلحة الذّاتيّة
نحن في هذه الحياة لكي نقول
هذا حقّ وهذا باطل
هذا أبيض وهذا أسود
قد تدعونا الضّرورة لقول الزّور
لكنّنا نشعر بالبؤس والخزي والعار
لأنّ الأبيض أبيض والأسود أسود
قل الحقّ ولو كان مرّا حتّي على نفسك
فقول الحقّ يريح الضّمير
الإنسان يغضب حين ينقده الآخر
أو يقول فيه قولا لا يسرّه
لكنّ النّقد يجعله يراجع تصرّفاته
مع نفسه والآخرين
فالإنسان الكامل غير موجود
مهما إدّعي الكمال
ولو كان هذا الإنسان كامل
لحقّق عدالة الأرض والسّماء
الشّجرة والعصفور
لكان ملكا عادلا في الأرض
وملاكا في السّماء
فالوعد أرض لا موت فيها
والسّماء كذلك
الوعد أرض لا قيد فيها
والسّماء كذلك
الإنسان مكرّم وممجّد
بالإرادة العقليّة والشعوريّة
بالسّياسة المحكمة والفنّ
فما دامت المصلحة هي الّتي تقوده لا الحبّ
فهو في العذاب والشّقاء والموت
قول الزّور هو قول النّفاق
يجعل الآخر مغرور
والغرور يضرّ بالنّفس والآخرين
فخذ قول من يبكيك أيّها الإنسان
ولا تأخذ قول من يضحكك
فهذه حكمة مفيدة قالوها الأوّلين
فالذّي يصفّق لك لكي ترقص يبيعك
غدا بأبخس الأثمان
الّذي يضحكك اليوم غدا يبكيك
والّذي يبكيك اليوم غدا يسعدك
قول الحقّ هو حبّا لك لكي تستيقظ
وتري الحقيقة عارية أمامك
حيث إلى من خلقك ستذهب عاريا
إلاّ من قول الحقّ
فلا خير في من يستعمل قول الزّور
لأجل إستغلال الآخر وسلب حقّه في الحياة
ولا خير في من يستعمل قول الزّور
طمعا أو خوفا من الآخر
لا خير في الذّئب ولا في الخروف
الإنسان سيّد الحيوانات
بالفعل والقول
وبالعقل والشّعور
وهو أمام مبدعه وخالقه
مخيّر بين الحقّ والباطل ومسؤول

لا زلنا نحيا

لا زلنا نحيا، لا زلنا نحلم بفكرة الطّيران
نصعد وننزل، ننام ونستيقظ، نموت ونحيا
نقفز من القديم إلى الحديث، لا نهاية للبداية
البداية هي طرد الإنسان من فردوس الحريّة
إلى جحيم الملكيّة
البداية هي طرد الإنسان من فردوس الإستقلال
إلى جحيم الإستغلال
البداية هي طرد الإنسان من نعيم الحبّ
إلى جحيم الحرب
البداية هي الخروج من الأنوار إلى الظّلمات
صار الحرّ هو من يموت في سبيل الآخر
و صار العبد هو من يقتل الآخر في سبيل نفسه
أوصلتنا الملكيّة للجنون والإختلال
وأصبحنا نعيش في قمّة الحرارة والبرد
في قمّة الغني والفقر
فلا يغيّر اللّه ما بنا حتّي نغيّر ما بأنفسنا
فقبل أن يشعل الإنسان النّار في غيره
عليه أوّلا أن يبدأ بنفسه
ومن يرمي حجارة تجاه غيره
عليه أوّلا أن يرضع الماء من ضرع الحجارة
كيف يولد الماء من الحجارة
كيف تولد النّار من الحجارة
الدّمع يولد من شدّة الضّغوطات
والنّار تولد من إحتكاك الحجر الصّوّان
والإنسان في طريق الماء والنّار
يحاول أن يولد من الماء أو النّار
يحاول أن يولد لأجل الحبّ أو لأجل الحرب
فما معني العناصر الأربعة
والمناصب الأربعة والأصابع الأربعة
والفصول الأربعة
ما معني العيش بين الموت والحياة
بين مربّع ضيّق جدّا ومربّع واسع جدّا
الخريف يعني بالنّسبة للأحرار
الإنقلاب على العادات السيّئة لديهم
الشّتاء يعني البكاء والنّدم
على كلّ ما فعل من سيّئ تجاه الآخر
بعد المرور بالخريف والشّتاء
يشرق قلب الإنسان ويصبح كالبستان
الإنسان الّذي يري الشّمس والمطر في حلمه
هو إنسان قادر أن تكون له علاقات
مثمرة مع الآخرين
كما الشّجرة تتكوّن غصن
ثمّ ورق ثمّ أزهار ثمّ ثمر
كذلك الحياة
هي خريف ثمّ شتاء ثمّ ربيع ثمّ حصاد مثمر
لا يكون شتاء ولا يأتي البكاء
إلاّ إذا تعرّي الإنسان أمام نفسه وروحه
حين تسأله ماذا تملك وعلى ماذا أنت قادر
فيجد نفسه في الحقيقة
لا يقدر على خلق نملة
ولا يملك شيئا إلاّ الكلمة
الكلمة ملكيّة، الكلمة حريّة
وبها يتحوّل الإنسان من حال إلى حال
الكلمة تجعل الإنسان يزحف
أو تجعله قادر على الطّيران
الإنسان غير قادر في الحقيقة
أن يسيطر على الكلمة
الكلمة هي الخريف والشّتاء
والرّبيع والصّيف
هي الأصابع الأربعة والبصمة
بها نكون فوق أو تحت
الكلمة هي الهواء والماء والتّراب والضّياء
الكلمة هي قدرنا ومناصبنا الأربعة
الكلمة هي الحياة والموت
وسيّدة الأزمان
الكلمة هي الّتي تقول للإنسان
روحا وجسدا كن فيكون
الإنسان لا يملك الصّوت
بل يملك خزانة الصّوت
ومن الخزانة يلبس
فكلّ إنسان له ذوقه الخاصّ
وميولاته الخاصّة وشعوره الخاصّ
وتفكيره الخاصّ وإرادته الخاصّة
وكلمته الخاصّة
فمن زرع الكلمة قلب دقلة يحصدها عرجون
ومن زرعها قلب دفلى يحصدها شجرة دفلي
من زرعها حبّ يحصدها حبّ
ومن زرعها حرب يحصدها حرب
فهي الفنّ والسّياسة والعلم والتّاريخ
والجغرافيا هي بصمة الإنسان في الحياة
لذلك في حالة الملكيّة
يشعر الإنسان بالخوف والحزن من المجهول
لا يعرف متي سيأتي هذا المجهول
ليأخذ منه كلّ شيئ
في حالة الحريّة يشعر الإنسان بالرّاحة
ليس له شيئا سيخسره حين يموت
فهو يؤمن أنّه عاش مظلوم ومات مظلوم
والمسؤول هو من سلبه حقّه في الوجود
طرد الإنسان من فردوس الحريّة
لأجل الأنا لأجل الملكيّة
وفي ظلّ الملكيّة أصبح الإنسان
محكوم عليه بالموت
لا حقّ له في تعليم مجاني ولا في صحّة مجانيّة
ولا في العمل ولا في الكلمة
فمن يصنع حبل لا يضعه إلاّ حول رقبته
فكلّ هذا الكون لا يملكه في الحقيقة
إلاّ من أبدعه وصوّره أمام العيون
فحين نتأمّل الشّجرة والعصفور
نفهم أنّه لا يمكن أن تكون للإنسان
حريّة بدون مساواة
نفهم أنّ نفس الحفرة نحفرها لكي ندفن إنسان
أو نغرس شجرة
لا نزال في الموت ما دمنا
لا نفهم الشجرة والعصفور
كلّ البشر هم ملك حبّ غارق في القدم
وهذا الحبّ للذّكر كما للأنثى
الشّجرة هي الحقّ وعليها
صلب الإنسان للألم والموت
الذّكر لا يؤمن بالمساواة مع الأنثي
ولا بين البشر
فمن لا يؤمن بالشّجرة لا يمكن
أن يؤمن بالعصفور
ومن لا يؤمن بالمساواة
لا يمكن أن يحلم بالحريّة
ومن لا يؤمن بحقّ الآخر في الوجود
لا يمكن أن يكون مؤمنا بنفسه كإنسان وباللّه
لا إلاه طيّب بدون شعب طيّب
واللّه على عباده له الفضل العظيم

حقوق الإنسان

لأجل التّقليل من عدد البائسين
لأجل الأمن والسّلام
لأجل الأحلام
للأجل رفع عرش الحمام
لأجل خلق الرّبيع
نفسك بين يديك
بماذا تشعر حين تضمّك نفسك؟
أنت تقود نفسك بنفسك
أنت تغوص في نفسك وحدك
ولدت وأنت تعلم أنّ من خلقك
منحك كلّ شيئ ولم يبقي لنفسه إلاّ الموت
أنت تعلم أنّ هناك حكم بالموت صادر ضدّك
من قبل الولادة
من خلقك كرّمك وقدّسك ومنحك الكلمة
منحك الضّوء والماء والهواء والتّراب
منحك الحزن والفرح
منحك البكاء والضّحك
منحك المال والحبّ
قال لك في الكتب السّماويّة
هناك نار وهناك جنّة
عليك أن تختار بلّور حياتك المنتقاة
في كلّ ما تراه أمامك
كلّ إنسان يولد وهو مكرّم ومقدّس
له الحقّ في السّكن المحترم
له الحقّ في التّعليم والصحّة مجانا
له الحقّ أن يكون مسكنه مضيئ
فيه الماء والهواء
وله الحقّ في التّراب كي يعمل ويأكل
لكنّ الحقيقة تقول أنّ هناك من يملكون
عوض المسكن ألف
والآخرين ينامون في الشّوارع
هناك من لا يدفعون فاتورة الماء والضّوء
والآخرين في العطش والظّلام
هناك من يسيطرون على الأراضي والآخرون
لا يجدون حوض صغير يزرعون فيه بعض الخضر
هناك من يعيشون في الرّخاء هم وكلابهم
والأخرون يموتون جوعا وحرمان
هناك من لهم مكيّفات الهواء والثّلاّجات
والأموال والمأكولات تصبّ عليهم
وغيرهم في الحرّ والعذاب والشّقاء المرّ
يعملون لأجلهم بمردود سخيف
لا يسدّ الرّمق
هناك من يشعرون بمآسي غيرهم
وهناك من قلوبهم من حجر صوّان
حقوق الإنسان أصبحت تعني إعدام الآخرين
في سبيل الذّات البشريّة الأمّارة بالشرّ
الإنسان له الحقّ في العيش الكريم
وهذا الحقّ منحه له خالقة من قبل أن يولد
فلا يحتاج الأمر إلى الذّل والقهر والتّقديس
كي يتمتّع الإنسان بحقوقه المشروعة كاملة
فأنت يا من لا تعترف بحقّ الإنسان في الوجود
من أنت؟
هل أنت خالق هذا الضّياء وهذا الماء
وهذا الهواء وهذا التّراب وهذا الإنسان
له اللّه ذاك الفقير ولك المال
له الحبّ ذاك الفقير ولك المال
خبّئه ذاك المال تحت أزرار سترتك
وأكنزه عندما تبتعد نحو المساء
وشمّ أصابعك فوقه
لديك صاحبا غائبا يتمنّي قراءة يديك
ليدخل مرآتها ويري سرّك المكرّم والمقدّس
وكيف كانت اليدين تتابع العمر بعده بدلا منه
لا أملك التّراب والحجر
لا لا أريد
التّراب مربّع ضيّق وحجر ثقيل
لا أملك الضّوء
لا لا أريد
الضّوء نار تحرق من بعيد
لا أملك الماء
لا لا أريد
الماء دموع العبيد
لا أملك الهواء
لا لا أريد
الهواء روح و كلمة
فيها أسرار الإنسان المجيد
لا أملك الإنسان
لا لا أريد
كلّ إنسان خلق حرّا ليعيش سعيد
أنا لا أقدر مع الخالق أن أخلق ذبابة
أنا لا أملك جسدي وروحي
فويل للمصلّين اللّذين عن صلاتهم ساهون
اللّذين يراعون بعيونهم
ويمنعون الماعون
فما جدوي العيون واليدين والكلمة لمثل هؤلاء
وعلى من هم يكذبون
وروح الخالق معهم من الصّباح حتّي المساء