القدر

القدر يغلي والمناصب ثلاثة أو أربعة
ونحن نأكل ونجري إلى حيث لا ندري
الزّيت والملح والبصل الحارّ أساس الطّعام
ثمّ اللّحم والخضر والقمح
يأكلنا القدر يأكلنا لحما ويرمينا عظام
إن جعنا نكفر وإن شبعنا نكفر
الأكل منّا يخرج نتن
لا نأخذ بقدر ما نعطي
ولا نعطي بقدر ما نأخذ
الرّوح تعلّمنا عبر اليدين
عبر الأصابع الأربعة
كيف يكون الأخذ بقدر العطاء
والعطاء بقدر الأخذ
لا نتأمّل أيادينا كيف تتحرّك
فنحن في العماء
الإنسان يغلي والمناصب ثلاثة أو أربعة
والقدر يسأله كم هو الثّمن
ثمن ماذا يا قدر؟
ثمن الضّوء والماء والهواء والتّراب
وثمن الإنسان
كلّ تلك الثّروات جعلت لها ثمن
والثمن نارا يغلي بها القدر
القدر قدرك وأنت صانعه
وكلّ ما تضعه في قدرك تجده
خيرا أو شرّ
مال حلال أو مال حرام
عمل مفيد أو عمل مضرّ
لماذا ما تأكله لذيذ أيّها الإنسان
يخرج منك نتن ؟
الجواب بسيط
لأنّك كفرت لأنّك كفرت
بالميزان
لأنّك بعت الطّبيعة والإنسان
وإشتريت الأوثان
فحاسب نفسك ظالم أنت أم مظلوم
الحساب حسابك
وأنت من خلق المال وحسابات المال
فمن ليس له المال لا يحسب ولا يحاسب
العقل والشّعور يقول
ما يأكله البقر والحمير
أكثر بكثير ممّا تأكله العصافير
وما يأخذه أمير أو مدير من أموال
أكثر بكثير ممّا يأخذه عامل فقير
و ما يبذّره الأسياد والأمراء
على الأكل والشّهوات
كثير كثير كثير
العامل يعمل ويعرق والأمير مرتاح
فمن له اللّيل القصير
ومن له اللّيل الطّويل
الشّاقي أو المرتاح
القدر يغلي بنا والمناصب ثلاثة أو أربعة
ونحن نأكل ونجري إلى حيث لا ندري
وكلّ واحد يجري به قدره
ورزقه وفعله وقوله في الحياة
أين وضعت نفسك أيّها الإنسان تجدها
فأنت تعلم مصير الظّالم ومصير المظلوم
وبماذا يحكم على الظّالم
وبماذا يحكم على المظلوم
النّصر والبراءة لمن ينام سعيدا
يري النّور في منامه والأمطار
والرّاحة لمن عمل وكدّ وإجتهد
بضمير من ذهب
فالقضاء لا يكون إلاّ حسب القدر
الإنسان في الميزان
العمل بالحبّ مقابل المال
والقضاء مقابل القدر
والعطاء مقابل الأخذ
والخير مقابل الشرّ
لو وضع الإنسان أعماله في الميزان
سيشعر أنّه حزين أو فرحان
الإنسان يطير في حالة الفرح
وليس من الأحزان
يرتقي الإنسان إذا كانت أعمال الخير
أكثر من أعمال الشرّ
إذا كان العطاء أكثر من الأخذ
يبقي إنسان حين يكون عمل
الخير بقدر عمل الشّر
والعطاء بقدر الأخذ
ويطرد ويسقط حين تكون أعمال الشرّ
تفوق أعمال الخير
والأخذ أكثر من العطاء
الميزان يعيش مع كلّ إنسان
الميزان عقل الإنسان وشعوره
غنيّ أو فقير
أمير أو مأمور
رئيس أو مرؤوس
الميزان في العينين
والإنسان هو الإنسان
وكلّ قطّ في عين أمّه غزال
لا فرق بين البشر
لا فرق بين أوراق الشّجر
إلاّ بما يصنعه الإنسان
لنفسه ولغيره من ثمر

لماذا الدّين والأديان

سلام عليكم يمينا ويسارا
سلام على من يؤمنون بالأرض والسّماء
أرض بلا قيود وسماء بلا حدود
الضّوء يرشدنا والماء
للتّراب والهواء
ماذا تقول يا من لا تؤمن
لا بالمسيح ولا بالرّسول
متي ستكفّ من سفك الدّماء
أما كان حلم الرّسول أرض على حدّ زينتها
وروعتها
أما كان حلم المسيح حمامة بيضاء
على ماذا إذا أنتم مختلفون
الإثنان يعشقان الحريّة
الإثنان يعشقان الحياة الأبديّة
كلّ واحد منهما موعود بالجنّة والخلود
سلام عليكم يا من تؤمنون
بالعقل والشّعور
سلام عليكم يا من تعشقون
ظلّ الشّجرة وشدو العصفور
باليمين واليسار لا شكّ أنّكم تعملون
بالأصابع العشرة لا شكّ أنّكم تؤمنون
فطور صباحكم لا شكّ
أنّه خبزو حليب وتمر وزيت زيتون
هل هما أموات أم أحياء عند ربّهم يرزقون
هل هما أحياء أم هما أموات أرهقهما
الفقر والمرض والعياء
معشر المسلمين لماذا في صلاتكم
تسلّمون على اليمين واليسار
وأنتم على التّراب راكعين
معشر المسيحيين
لماذا تجمعون أياديكم مع بعضها البعض
وتنظرون للسّماء باكين
ماذا عند الأرض لمن هم بالمال مؤمنين
ماذا عند السّماء لمن هم بالحبّ كافرين
اللّه في المثنّي نحمده ونشكره
لأنّه اليمين واليسار
لأنّه اللّيل والنّهار
لأنّه الأرض والسّماء
لأنّه الملك القدّوس والملاك
فلا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العليّ القدير
ومن لا يحمد اللّه في المثني فهو فقير
أللّه ليس شخص أو شخصين
وأنّما هو برنامج دواء لفائدة كلّ الإبناء
الحصاد في الأرض مساواة
والحصاد في السّماء حريّة
الحصاد في الأرض أرض بلا قيود
حيث الثّروات الطّبيعيّة بلا ثمن
فهي من حقّ كلّ الأبناء
رسالة السّماء هذه المرّة التّعليم والسّياسة
والبرمجة والفنّ
الشّجرة والعصفور
وإلاّ السّجن والألم والموت
الأنبياء من نور والظّلم سجن
الأنبياء حياة والظّلم موت
الأنبياء حريّة والظّلم وحشيّة
الأنبياء جنّة والظّلم نار
الأنبياء مساواة والظّلم مأساة
الأنبياء فرح والظّلم حزن
الأنبياء حبّ والظّلم مال وحرب
الدّين والأديان
لأجل تحرير الأرض والإنسان
من القيود والضّغوطات
وتعاونوا على البرّ والتّقوي
ولا تتعاونوا على الإثم والعدوان
صدق اللّه العظيم

الشّيطان الرّجيم والرّحمان الرّحيم

ماذا سنفعل بدون الحبّ والمال
بدون رحمة التّراب والنّار
أسطورتان يحملاننا نحو الغيم البعيد
الحبّ يمرّ بنا شهدة يقطر عسلا
والمال يمرّ بنا دخان أسود
الحبّ يمرّ بنا يتحدّث عن اللإخلاص والوفاء
والمال يمرّ بنا يتحدّث عن الكذب والخيانة
الحبّ يمرّ بنا شجرة كلّها أزهار
والمال يمرّ بنا شجرة من رماد ونار
لا بدّ إذا من أن يكون لنا حلم
الجنّة وحلم النّار
حلم الجنّة مساواة وحريّة
وحلم النّار مأساة وعبوديّة
الجنّة معناها الإرتواء
والنّار معناها العطش
ومن يشرب من ماء الحبّ لا يعطش أبدا
ومن يشرب من ماء المال لا يرتوي أبدا
من يأكل من خبز الحبّ لا يجوع أبدا
ومن يأكل من خبز المال لا يشبع أبدا
عشّاق المال شياطين
وعشّاق الحبّ ملائكة
الإنسان هو الوسط
هو الإيمان بالحبّ والمال
لذلك لكلّ إنسان في عينه ميزان
إمّا يكون به ملاكا أو شيطان
غير معقول أن يسلب أحد حقّ الآخر في الحياة
فالشّجرة تغذّي كلّ أوراقها بلا إستثناء
كلّ شيئ مرسوم أمام عيون الإنسان بكلّ دقّة وفنّ
وجمال وثمر وليس هناك أشياء غيبيّة
لا يعرفها الإنسان
من الشّجرة نتعلّم أنّ هذا الضّوء وهذا الماء
وهذا الهواء وهذا التّراب
لأجل كلّ الأبناء
والشّجرة لا تكون جميلة ومثمرة
إلاّ بالعمل الجميل والمثمر
فلا تسقي الشّجرة بالماء المالح
ماء المال ودموع التّماسيح الكاذبة
وإنّما يلزمها العمل والماء الحلو
أي الكلمة الطيّبة والأسلوب الطيّب
في التّعامل مع الآخرين
فيوم الإمتحان لا يكون إلاّ على الأشياء
الّتي شاهدها اللإنسان بعينه وتعامل معها
بكلّ حواسه وفكره
الإمتحان لا يكون على أشياء الّتي لا يعرفها التّلاميذ
فالذّي سيطرد يعرف نفسه
والّذي سيرسب يعرف نفسه
والّذي سيرتقي يعرف نفسه
وذلك عن طريق الحلم فالحياة حلم
معلّم الحلم لا يكذب على الإنسان
ولا يعطيه أعداد لا يستحقّها
معلّم الحلم لا يقبل الرّشاوي والمساومات
الكتب السّماويّة تعلّم أيضا للإنسان
ما معني المال وما معني الحبّ
وتترك للإنسان أن يختار
ما بين الجنّة والنّار
أخي الإنسان إن جوّعت أخاك
فسوف تجوع
وإن شرّدت أخاك فسوف تتشرّد
وإن ثمّنت الضّوء والماء والهواء والتّراب
ستدفع الثّمن خسارة فادحة إسمها الإنسان
فمن عمل مثقال ذرّة مع أخيه خيرا يره
ومن عمل مثقال ذرّة شرّا يره
يا عاشق المال وليس في قلبك الحبّ
المال إن تركته بعدك تركت الفتنة لأبنائك
والحبّ إن تركته بعدك تركت الرّحمة لأبنائك
المال حين تكنزه لا ينفعك ولا ينفع أبنائك
والحبّ حين تكنزه ينفعك دنيا وآخرة وينفع أبنائك

المهاجر

هو إنسان لا يقول الحقيقة
يرتدي قميص الشّقاء الأزرق
مبعثر ينظر للأعراف للسّعداء
وهم يداعبون الكلاب
والقطط
ويشربون الشّمبانيا ويسبحون
في الزّبد المعطّر
بعرق جبين المحرومين والأشقياء
إنسان ليس من حقّه أن يرتاح
يغسل الصّحون ، يكنس، يبني،
ويقوم بكلّ الأعمال الشّاقة
ويلهث ليل ونهار ولا يبالي
أعطه يا من لجأ إليك
أعطه يداك لكي ينتصر
لقد جائك حالما بالفرح
أنا لا أعرف هذا الغريب
لقد جائني مطأطئ الرّأس
من هو ؟
هو إنسان لا أكثر ولا أقلّ
وأين عاش وكيف عاش
عاش في الصّحراء
عيشة الزّعاف
والجفاف
أيّاما عجاف
جين يريد أن يتكلّم
من شدّة القهر يخاف
ما إسمه؟
يلمع في إسمه كلّ المشرّدين الزّاحفين
من الصّحراء مثله
ربّما هو كاتب، أو معلّم أو لاجئ
أو فلاّح أو عامل يومي بالأجر أو بدون أجر
الأكيد الأكيد أنّه إنسان يحلم
بالحريّة والحريّات
وليس بالحوريّات كما يقولون
إشربي كأس نبيذك بعرق جبينه
محكوم عليه أن يمشي حافيا على الشّوك
كي تكبر في إسمه الخيبة والمرارة
أكثر وأكثر
لكي يكبر في الخيبة ضحيّة
مثل الحقيقة ضحيّة
جادبيّة الحريّة وحقوق الإنسان
تستهويه دون أن ينتبه
إشربي يا من لجأ إليك هاربا
من وجع الحياة
فالجراح منك لا تزال تنزف حيّة
ماذا فعلتم بنا؟
أفلا تذكرون
ألسنا بشر مثلكم نربّي الأمل
ونحلم حتّي وإن كنّا عاطلون عن العمل
الأحبّة هاجروا وهاجر العقل معهم
يبنون لكم عالمكم السّحري
الأحبّة تغيّر لهم نوع السّلاح
لكنّ الجراح هي الجراح
حيث السّلام المستحيل والرّاحة المستحيلة
أمّهم من تحت الأنقاظ في الصّحراء تناديهم
لقد باعت لأجلهم خلخالها الذّهبيّ
ومليتها الحمراء
أمّهم عاشت وماتت لأجلهم فى الفقر والعياء
وأوصتهم ألاّ يصدّقوا إمرأة أخري سواها
صحرائها خلف أصابعم لتري نور الجنّة
هل نسيتها يا إبنها
هل نسيت الخبز من يديها في الصّباح
ساخنا بزيت الزّيتون
هل نسيت عنب الدّوالي
هل نسيت النّخلة وعرجون دقلة النّور
كيف إنفصلت منه كيف سرت إلي إمرأة أخري
ترتعش حين تقبّل يديك
فمهما كانت حنونة عليك
فيديها لا تطرّز ريشك
ولا تمنحك الأمان والحنان
والمال منها مسامير للحمير والأبقار
هي ترتّب بيتها من شغلك اليدوي
هي تستغلّك لأنّك في نظرها بدويّ
شرابها الأسود من عرق جبينك
تشنقك فوق الجدار
وتجعل أحلامك
مجرّد جادبيّة أنثي تراودك
في الطّريق العام
لك سرّك وفنّك وفرحك وحزنك
الّذي ولد معك وعاش فيك
أيّها المهاجر الغريب
حين تتذكّره تأخذك رغبة في البكاء
لماذا تكذب على من كانت تحرسك
وتدفّيك بدمعها وشقائها
وتجري وراء الّتي كانت تسلبك الأكل والغطاء
وتقتلك من الصّباح حتّي المساء
شاحبة الوجه أمّك أيّها المهاجر كالصّحراء
عطشانة للعمل والحبّ الكبير
مكتوب عليك أن تمشي حافيا على الشّوك مثلها
فأنت ضحيّة مثل الحقيقة ضحيّة
تكفر بالنّعمة وتحنّ للنّقمة
تكفر بالإستقلال والحبّ
وتؤمن بالإستغلال والحرب

تري لأجل من أموت

هل أموت لأجل أبي وأدفن في الأرض الأبيّة
هل أموت لأجل أمّي وأحرق كالضحيّة
لماذا خلقت، لمادا أموت، لماذا بعثت حيّة
هل أدفن لأجل أبي في التّراب
هل أحرق لأجل أمّي بنار العذاب
في كلتا الحالتين أشعر أنّي أنثي غير مرغوب فيّ
أقول كلمتي ثمّ أموت كيفما أموت
غرقا أو حرقا أو خنقا
أقول أنّ روحي تشتهي أن تموت لأجل
الحقّ والحبّ والحريّة
فمن يا تري يقدر أن يجعلني
في التّراب حوريّة وفي الماء سمكة ذهبيّة
وفي الهواء حمامة الحريّة
أنا إبنة الكلمة والرّوح
أنا إبنة الشّمس الوفيّة
أن إبنة الأرض الأبيّة
علّمني أبي أنّ جسدي بيده
علّمتني أمّي أنّ روحي بيدها هي
أبي فلاّح يعشق الشّمس والمطر
والأرض والشّجر
و أمّي هي الكلمة الملكة
وإن تحوّلنا من حال إلى حال
فلا تحوّلنا إلاّ هي
تحوّل القمح لأجل الخبز دقيق
والزّيتون لأجل الشّعور بريق
هي الكلمة الحرّة
فلا تحبل من الهواء أنثي إلاّ هي
كلمة الإنسان حرّة كالبخار
تتشكّل في رحم البحار
الكلمة مرآة
الحلم مرآة
الماء مرآة
فإن أردنا أن نكون فلا نكون إلاّ بها هي
من الكلمة والرّوح والأصابع العشرة
الولادة الحقيقيّة
من الحقّ والحبّ والحريّة
ولادة الإنسان الحقيقيّة
من البحر يلبس الإنسان ملابسه
المستقبليّة
السّجن أوالحريّة
أموت كيفما أموت ما دمت
لا أملك مع الكلمة شيئا
فلباسي الجديد تسهر أن تفصّله لي هي
أنا لا أثق إلاّ في فنّها وذوقها هي
فمهما كبرت في العمر تقدر أن تجعلني صغيرة
ومهما تفاخرت بالثّروة الماليّة تقدر أن تجعلني فقيرة
ومهما قلت أنّتي الأحسن والأجمل
تفدر أن تجعلني حقيرة
ماذا أنا أمام قدرتها هي
ماذا أنا أمام فنّها وحبّها هي
أنا لا شيئ أمامها هي
فهذه الحرّة تحلم برجل حرّ وإمرأة حرّة
بفقير وفقيرة
ولا يعنيها الأمير والأميرة
لا يهمّها سكّان القصور
فهي تعشق من يفهمون الشّجرة والعصفور
تحلم بصدق الكلمة والرّوح
تحلم بالمساواة والحريّة
ولا يعنيها المكياج والمظاهر الخارجيّة
لأنّ الحريّة ليست الملكيّة
لأنّ العشق ليس الزّواج
لأنّ الهواء ليس التّراب
لأنّ الحبّ ليس المال
هي الشّمس وهي القمر
هي الجسد وهي الطّل
هي الأنثي وهي الذّكر
هي الشّجرة وهي الثمر
هي مانحة العقل والشّعور
هي من تعطّر روائح الورد والزّهور
هي الكلمة لكلّ إنسان مغرور
هي الصّباح المضيئ وشدو العصفور
هي الخير، هي العطاء
هي المطر، هي الضّياء
هي القمح والشّعير
لكلّ فقيرة وكلّ فقير
أموت لأجل الّحقّ والحبّ والحريّة
الحقّ شجرة وجنّة تجري من تحتها اللأنهار
والحبّ حريّة وحياة أبديّة
خلقنا من الحبّ والكلمة نموت
لأجل الحبّ والكلمة ونبعث
لأجل الحقّ والحبّ والحريّة
فهل نحن الأن أحياء
أم نحن في رحم الوجود نفكّر كيف سنولد
عن طريق الموت أحرار أم عبيد
لأنّ الموت هو المساواة والحريّة
والحياة كلّها ظلم وعبوديّة
لكي نحقّق المساواة علينا أن نتألّم ونموت
لكي نحقّق الحريّة نفس الشّيء
لذلك صلب الإنسان وتألّم على عود الشّجر
لأجل المساواة والحريّة
فلا بدّ إذا لهذه الشّمس وهذا البحر
أن يخلقا من الحبّ ذكرا وأنثي
الذّكر دينه الحقّ
والأنثي دينها الحريّة
كلّ واحد منهما مات لأجل الآخر
هي ماتت ودفنت حيّة لأجل الحقّ والعشق
وهو تألّم ومات لأجل الحريّة والحياة الأبديّة
تري من هما ؟
هما ثنائيّة الماء والضّوء
العقل والشّعور

الأسرة أساس المجتمع

اللأسرة أساس لمجتمع متطوّر حين يكون أساسها الحبّ والإحترام المتبادل
والثّقة المتبادلة
وليس الخوف والطّمع والشّك والكذب
العلاقة بين المرأة والرّجل ليست مجرّد ورقة نكتبها تحت الضّغوطات
وإنّما بناء على أساس صحيج وهو القناعة العقليّة والشّعوريّة
من يسمح بذلك؟ لا أحد، الإبن والإبنة ليسوا أحرار هما واقعان في سجن الموروث
الّذي يعتبر أنّ إنجاب الإنسان هو عمليّة جنسيّة لا تخضع لنواميس اللأنوار
لذلك المرأة مهانة والرّجل مهان ينجبان الإنسان في الظلام
فالتّي تطلب من الخطيب منزل فخم وسيّارة ومهر عالي
أعتقد أنّها لا تحبّه هو وإنّما تحبّه طمعا في الرّخاء والرّاحة
والّذي يطلب من الخطيبة أن تكفّ عن العمل إن كانت تعمل وتبقي في المنزل
يعني ذلك أنّه لا يحبّها وإنّما يحبّ السّيادة عليها، فهو
غير مستعدّ أن يساعدها في المنزل كما هي تساعده بالعمل خارج المنزل
خوف المرأة من البقاء عانس يجبررها على القبول
الذّي يبني أسرة ليس أساسها الحبّ واللإحترام
كأنّه يبني بيت على الرّمل سرعان ما تحطّمه الرّياح
والأطفال هم من يدفعون الثّمن هم يغرقون
أكثر وأكثر في الخوف والطّمع والشّك والكذب
تبدأ العلاقة بين الرّجل والمرأة مكياج ومصرح
كلّ واحد منهما يعد الآخر بسعادة لا مثيل لها
لكن بعد الزّواج تكشف الأعوار والحبّ والكلمة يصبح لهما أنياب
نحن بحاجة لإنسان جديد يقيّم الآخر من فوق إلى تحت وليس العكس
يعني القناعة العقليّة والقناعة الشّعوريّة، الجنسيّة هي الأخيرة وليست الأولي
الحياة ضمير ذهبي وشعور من نور ثمّ جنس مثمر
شمس قمر أرض وليس العكس، كلمة روح جسد وليس العكس
الشّمس كلمة للأنثي والذّكر، القمر روح للأنثي والذّكر، الأرض جسد للأنثي والذّكر
الإنسان لا يفهم ذلك ولا يقدّر أنّ له شريكة أو شريك
لذلك لا يزال يولد مصلوب على رأسه يبكي
فهو يتعامل مع الحبّ جنس ومظهر خارجي ومصلحة ماديّة
يفكّر مع الآخر بنصفه الأسفل علاقة إستغلال متبادلة وليس حبّ متبادل
في حين العلاقة المثمرة تكون في كنف الحريّة والإستقلال المادّي والمعنوي
الإنسان عقل وشعور وليس حيوان ، الإنسان مسؤول بعقله وشعوره على نفسه
وعلى الآخر وعلى الأبناء الّذين سوف ينجبهم في المستقبل
أسرة راقية يعني مجتمع راقي، أسرة مهمّشة يعني مجتمع مهمّش
نشأنا على الخوف،والطّمع والكذب والشّك نحرّم الحبّ ونحلّل الإجرام
نشأنا على الحرب نحرّم القبلة ونحلّل القنبلة
نحرّم قول الحقّ ونحلّل الكذب
نحلّل زواج المصلحة ونحرّم زواج الحبّ
لذلك نحن على هذه الحال لا نفكّر في بعضنا البعض ولا نشعر ببعضنا
إلاّ نادرا، نحن نخاف من بعضنا لأنّ نور العقل والشّعور غير موجود
الأمراض الّتي تعاني منها الأسرة هي منعكسة على كلّ المجتمع
خوف الأبناء من الأب هو خوف الشّعب من الحاكم
لا وجود للصّدق بين الأب والأمّ والأبناء لا تجده كذلك في المجتمع
أسرة مبنية على تراكمات الموروث ورماد الموروث
هي أسرة هشّة ومجتمع هشّ
لا يزال الإنسان يولد يبكي لأنّ الرّوح لا تحبّ الرّجوع إلى جسد العذاب
فلا يمكن لهذا الإنسان أن يطير بجناح مكسور وهذا الجناج المكسور هي المرأة
كلّ ما رسم اللّه على جسد الإنسان يقول إثنان
عينان، نفسان، شفتان، أذنان، يدان ،عقل وشعور ، قدمان
الحبّ ليس واحد إسمه الرّجل وإنّما هو إثنان
كيف هي أحوال الأسرة في مجتمعاتنا وكيف ينظر الرّجل للمرأة
وهل لهذه المرأة روح وكلمة أم هي مجرّد جسد لإنجاب الأطفال والإستغلال
ماذا علّمتنا الأديان العزوف عن الزّواج أو تعدّد الزّوجات
فالمسيح الّذي لم يتزوّج فلأنّه ربّما كان يبحث عن الكمال في المرأة لكنّه لم يجده
فمات يتخيّلها حمامة
والرّسول الّذي عدّد الزّوجات ربّما كان يبحث عن المرأة الصّالحة والأرض الصّالحة
لكنّه لم يجدها فمات عاشقا لإمرأة و أرض سيجدها يوما ما على حدّ جمالها وزينتها
الواقع مرّ المرأة مكنسة للغبار
المرأة عورة وكلّها عار
من المفروظ أنّ
الأوّل مات لأجل الحريّة والحياة الأبديّة
والثّاني مات لأجل الجنّة الّتي تجري من تحتها الأنهار
لكن كلاهما كان يحرّم على المرأة ما يحلّله لنفسه
حتّي أوصلتنا الأنانيّة إلى حروب دامية
المرأة تنجب الإنسان والرّجل يقتل ويسجن ويشرّد
المرأة أرنب تنجب والأسد يأكلهم بقوانين الإرهاب الحرب
لذلك لم نري هذا الرّجل قد تحرّر لكي يصبح إلاها بدون المرأة في السّماء
ولم نره قد حقّق الجنّة المنشودة في الأرض
بدون الإعتراف بالمرأة إنسانة وليست حيوانة
الإنسان له حفرة مثل الشّجرة مادام لم يفهم بعد قانونها الذّي يقول
لا فرق بين الرّجل والمرأة ولا فرق بين الغنيّ والفقير
إلاّ بالقول والفعل فذاك ما للإ نسان في الحقيقة
الشّمس كلمته خير أو شرّ
القمر روحه خير أو شرّ
اللأرض جسده وولادته عبد أو حرّ
الخير من شرّ والشّر من خير
الحياة من موت والموت من الحياة
النّهار من اللّيل واللّيل من النّهار
الفرح من الحزن والحزن من الفرح
الحريّة من السّجن والسّجن من الحريّة
الأنثي من الذّكر والذّكر من الأنثي
الحرارة من البرد والبرد من الحرارة
الأغنياء من الفقراء والفقراء من الفقراء
فهل هناك إثنان كلّ واحد منهما مات لأجل الآخر
الفقير دائما يموت لأجل الغنيّ
والضّعيف يموت لأجل القويّ
والمرأة تموت لأجل الرّجل
يوم مات الإبن لأجل الأب
إشتعل الحبّ وتحوّل حرب
الأب ربّ والإبن ربّ والمرأة سبّ وإحتقار للحبّ

أجمل ما في الحياة

أجمل ما في الحياة البساطة
الحياة كنز والكنز فيها هو الحلم
ويوم نفكّر أن نمتلك
تأخذنا الحياة في دوّامة
لا نجد منها مخرج
الحياة كلّها حريّة وكلّها فنّ
هي مثل الحبّ وجدت لكي نستمتع بها
ونحلم فيها ونبدع فيها
هي بسيطة جدّا ونحن عقّدناها
كما الموت يقتل الحياة
كما الماء يطفئ النّار
كما الرّيح يسقط ورق الشّجر
كما التّراب يثقل ويصبح حجر
الزّواج يقتل الحبّ
ويسقطه ورق أصفر
ويثقّل الذّنوب على الإنسان
والمال يقتل العوطف
وتصبح الحياة معناها موت
الحبّ لا يعيش إلاّ في الحريّة
الحبّ برق لا يمكن تعليبه
وإن علّبناه ينطفئ
الحبّ نقرأه في العينين
يقول لنا إن إمتلك الرّمش الرّمش
يحلّ الظّلام ويعمي القلب والعقل
وتتشوّه كلمة الإنسان الجميلة
ومن مرتبة الإنسان
ينزل إلى مرتبة الحيوان
فالحبّ لحظات شاعريّة
تجمع إثنين
كما يجتمع الرّمش بالرّمش
بضوء البصر
وكذلك ضوء الكون
لا يمكن في منطق الحبّ
أن يفرض أحدنا نفسه على الآخر
فالحبّ هو الذّي يفرض نفسه علينا
لأنّ غايته هو البحث عن الكمال
العقلي والشعوري ثمّ الجنسي
وليس الملكيّة
الملكيّة هي قبر الحبّ
والحريّة هي هواءه
كلّ إنسان هو إبن الطّبيعة
ومن يصخّره لأجل مصلحته الخاصّة
هو مسؤول على ذلك
لأنّه ليس هو الذّي خلقه وأبدعه
فكيف يسمح لنفسه أن يستغلّه
أو يقتله بغير أجل طبيعي
كلّ واحد خلق في الحياة له عمره
الخاصّ وحياتة الخاصّة
وحلمه الخاصّ
فملكيّة الإنسان وملكيّة الحبّ نار
وحريّة الإنسان وحريّة الحبّ جنّة
إنّ الّذي يحبّ بصدق
لا يمكن له أن يكذب أو يخون
نحن ننظر كلّ صباح في المرآة
وعوض أن نتجمّل للكلمة
الصّادقة والعمل الصّادق الّذي يسعدنا
ويسعد الآخرين وينفعنا وينفعهم
وننظر في تفاصيل واجبات الأعضاء
وماذا مطلوب منّا أن نفعل
ننظر لكلّ ذلك بعيون عمياء
وعقول وقلوب عمياء
ونتجمّل للكذب على نفوسنا
وعلى الآخرين
فنحن بذلك في الظّلام والموت
أشقياء
نحن في الجحيم تعساء
لأنّنا في الحقيقة
لا نملك شيئا
إلاّ القول والفعل
بهم نرتقي في سلّم الحياة
أو نرسب أو نطرد إلى حيث التوحّش
والحيوانيّة
فهل نحن نملك هذا الضّوء
وهذا الماء
وهذا الهواء
وهذا التّراب
كي يسمح لنا أن نملك الإنسان
وكلمته المقدّسة
ظالم أو مظلوم
الإنسان لا يملكه إلاّ مبدعه
وخالقه
ولا يمكن لإنسان مثله أن يملكه
أو يسجنه أو يقتله
إلاّ إذا كان هو الذّي خلقه
لأجل الملكيّة أو الحريّة
كم عين الإنسان كبيرة
أمام عين الشّمس والقمر
فالإنسان لا يملك إلاّ مترين من التّراب
وما كنزت له الكلمة من حبّ شديد
للمال أو للإنسان
أجمل ما في الحياة البساطة
وتبّت يدا أبي لهب وتبّ
ما أغني عنه ماله وما كسب...
من منّا لا يحفظ ما قالته الكتب السّماويّة
المباركة
إنّ الّذين يحسبون ويكنزون الأموال
لا يفضل لهم شيئا
إلاّ الأفعال والأقوال

معركة الإنسان مع الكذب

الكذب حليب أسود نرضعه كلّ يوم
الكذب شقاء وعذاب نعيشه كلّ يوم
الكذب دمار يدمّرنا كلّ يوم
صديقي من علّمك الكذب
إن كان الضّوء فالضّوء وفاء
وإن كان الماء فالماء صفاء
وإن كان الهواء فالهواء عصفور
وإن كان التّراب فالتّراب شجرة
حصاد أنت بلا ثمر
حزنا أنت على الوتر
عصفور أنت مكسور
شجرة أنت لا تصنع إلاّ الغرور
الكذب صفة من صفاة البشر
بالكذب يضيع منّا العقل والشّعور
ويضيع وسع البال
ولا يبقي منّا إلاّ الشرّ
ربّما الحليب الذّي يرضعه لنا
المال هو السّبب
فحليب الحبّ ليس فيه عطب
هذا حليب وذاك حليب
هذا يصنع الموت وهذا يصنع الحياة
نبحث في الحياة
عن شيئا ما يسعدنا
وهذا الشّيئ أهو المال أم هو الحبّ؟
فإن كان بحثنا عن السّعادة
عن طريق المال والسّلطة
نكون بالضّرورة كاذبين
وإن كان بحثنا عن السّعادة
عن طريق الحبّ والحقّ والحريّة
نكون بالضّرورة صادقين
المال يفرّقنا ويجعلنا مشرّدين
نطلب الخبز من الغرباء كالمساكين
والحبّ يجمّعنا في شجرة كالعصافير
المال جعلك تعيس
ضيّع من قلبك الحبّ النّفيس
جعل حلمك كلّه كوابيس
جعلك وجع بلا ولادة
جعلك سجن بلا حريّة
حليب المال غاز أسود
والغاز خبز حياتنا اليومي
وماء حياتنا اليومي
أشتهي أن أموت بالغاز المصفّي
الصّالح للطّائرات
تحت ضوء الشّمس
فهذا غاز يقتلني
وذاك غاز يحييني
هذا غاز يصنع الحرب والتّدمير
وذاك غاز يصنع العصافير
فرق كبير بين هذا وذاك
ذاك يصنع الملاك
وهذا يصنع الهلاك
ذاك يصنع المطر
وهذا يصنع الدّموع
أطفالي في الحرمان
أطفالي في الغربة والجوع
لمن يا تري الرّجوع
للبشر والشّر
أم لمانحة الخير والقمح والثّمر
لست أدري هل أبي محاربا أم هو فلاّح
وهل أمّي أعطتني الجمر بين يديّ
أم أعطتني مفتاح ومفتاح
ساعدوني على الحياة
أو ساعدوني على الموت لكي أرتاح
أنا مع حقّ وكرامة الأمّهات والأطفال
مع الجياع والفقراء والمحرومين
إلي يوم أموت
فالمال رمل وحجر الفراعنة
وليس قمح وشعير العصافير
المال يصرف على الحرب والزّناء
وكرة القدم
ولا يصرف لأجل التّعليم
والصحّة والفلاحة
لأجل الأطفال والأمّهات
الّذين يعيشون في الجوع
والمرض والأميّة والهمّ

اللإنسان الحلم

من المعلّمين تعلّم الإنسان الخوف
ولم يتعلّم ما الحبّ
لا يعرف هذا الإنسان لماذا خلق
أو لأيّ غاية خلق
الإنسان هو أوّلا وقبل كلّ شيئ كلمة
والكلمة هي الرّوح والرّوح عقل وشعور
هذا العقل وهذا الشعور
هما الموت والحياة
العقل دوما ضدّ الشّعور
كما الرّجل ضدّ المرأة
كما الماء ضدّ الضّوء
لكن لن يتحرّر العقل بدون شعور
والعكس صحيح
لا تحرّر للرّجل بدون إمرأة حرّة
ولا تحرّر للمرأة بدون رجل حرّ
الشّمس هي الشّعور
وهذا الإنسان منذ كان
ناموسة متكوّنة من
قليل من التّراب والماء وهي ترعاه
حتّي أصبح إنسان كامل العقل والشّعور
الإنسان هو آخر قصيدة مكتوبة بماء
الدّموع والصّير
أنجبت إبنين
واحد هو رسالة الشّعور
والآخر رسالة العقل
وكانت بهما تودّ الجنّة في اللأرض والسّماء
لكن لم يفهم أحد أنّ الشّجرة مساواة
والعصفور حريّة
كلاهما كان مؤمنا بنفسه كافرا بها
الإنسان هو إبن الكلمة
والكلمة تمشي معنا صامتة
فحين خلقتنا سكتت وأعطتنا الكلام
لكي نتحرّر
وأوّل ما علّمتنا البكاء
هذا البحر كلّه بكاء ودماء
هذا البحر يقول لنا كم هو صبر العذراء
من الكلمة كلّ الأشكال القبيحة والجميلة
الأسد حاكم قويّ ومخيف
بخيل لا يحنّ علي النّاس
ولا يحاول فهمهم
القرش حيوان جشع يأكل الإنسان
الأرنب هي المرأة الّتي تلد كثيراف
بدون عقل وبدون شعور
كلّ حيوان له ميولاته وغرائزه الّتي
حصل عليها عن طريق عقله وشعوره
وقوله وفعله
لأنّ الإنسان يصدّق المال
ولا يصدّق الحبّ
فهو في شقاء دائم
الكلمة موجودة بين شفاه الإنسان
تخرج من عقله وشعوره
بكلّ حريّة
الشّمس تحبل بالمولود الجديد
عن طريق الكلمة
الكلمة مرسومة على
أصابع الإنسان الأربعة
وهو يبيع فيها ويشتري
ضوء وهواء وماء وتراب
وهذا مسخا لها وإحتقار
هو يمسخها بالمال
وهي تمسخه بالحبّ
هو يمسخها بالملكيّة
وهي تمسخه بالحريّة
الطّبيعة كلّها لكلّ النّاس
على حدّ سواء
كلّنا نحتاجها وهي لا تحتاجنا
لذلك هذا الإنسان محكوم عليه بالموت
عن طريق الموت إمّا فوق
وإمّا في تحت
هذا ما يقوله إصبع الإبهام
الذّي يرافق الأصابع الأربعة
يمينا ويسارا
الإنسان إمّا له إلاه يعبده إسمه الحبّ
وإمّا إلاه يعبده إسمه المال
فاض الكأس وأصبحت الدّموع أكبر
والوجع أكبر
والفقر أكبر
والمرض أكبر
والكفر أكبر
والإنسان لم يستحي
لكي يحقّق في الأرض عدالة الشّجرة
وفي السّماء حريّة العصفور
المساواة والحريّة
بالعقل والشّعور
ليس فقط بالأكل والجنس
والبيع والشّراء في الطّبيعة
والإنسان بالمال
المال ضروري لأجل خلق الجنّة
بالمساواة
وليس لخلق النّار والعذاب
بالأنانيّة وحبّ الذّات
حين تتراجع الحرب
حين يتعادل ميزان الحبّ والمال
تكفّ الدّموع
ويتعادل ميزان البحر والصّحراء
ويتعادل بذلك ضوء الشّمس
مع ضوء القمر
ويتعادل العقل والشّعور
وتتحقّق عدالة الشّجرة والعصفور
ويعيش الإنسان في السّعادة
أرضا وسماء
وينتهي الموت
ويحلّ الخلود
هذا هو دور الإنسان الحلم في الحياة
هذا الإنسان ليس لنا مثله في أيّ
كوكب آخر
وهذا البحر كذلك
وهذا التّراب
وهذا الهواء
فإمّا بهم نحيا وإمّا نموت

الرّوح القدس

حبّي وعشقي للإنسان
جعلني أطلب السّماء لأجله
نحن في السّجن أيّتها الرّوح
نحن في الإختناق ما العمل؟
الإنسان يريد أن يتحرّر
هل خلق لكي يموت؟
الرّوح:
سجنني التّراب لأجل الأبناء
قتلني الماء لأجل الهواء
أنا نار’ التّراب خلق منّي الدّود
وملأ رأسي بالقمل
الماء ملأني ظلم وظلام وأحزان
الماء أطفئني ليضيئ هو
هو مدّ وجزر بحرا
وأنا مدّ وجزر سحبا
ما العمل نموت؟ نغرق
أنا والماء واحد
أنا والدّمع واحد
أنا والتّراب واحد
أنا والجسد واحد
روحا وجسدا أنا
وأنت وإبن البحر واحد روحا
وأنت وإبن الصّحراء واحد جسدا
هؤلاء البشر شموع
نفخة تطفئهم ونفخة تحرّرهم
هم مثل السّحاب
نفخة ترفعهم
ونفخة ترجعهم يبكون
على عقولهم ومشاعرهم العمياء
المخرّبة والمدمّرة
للطّبيعة والإنسان
هم سجائر تحترق بين العقل والشّعور
يا ناري الّتي لم تخلّف إلاّ الرّماد والدّخان
إن إستطاع البشر أن يعيدوا
بالعقل والشّعور
ذكرا وأنثي
كما كانا صغيرين
مثلما يرجع البدر كما كان صغير
مليئا بالحيويّة والحياة
وإلاّ أنت روحي أنا
أرضا
وإبن البحر روحي أنا بدرا
المرأة وحدها قادرة أن تنجب الإنسان
والبدر وحده قادر أن يرجع
الأموات أحياء
الشّمس وحدها قادرة أن تمنح
الكلمة والأصابع العشرة
والبحر وحده قادر أن يمنح الأجنحة
للعصافير
فلا حريّة لهم إلاّ بكما
فمن قال أنّه ليس للأبناء
حريّة وجنّة في الأرض والسّماء
لك مفتاحين صغيرين
للدّارين
الدّار الأولي أكل وجنس
النّاس فيها غذائهم عن طريق الفمّ
والأكل والجنس فيها نجاسة
والدّار الثانية
غذائهم عن طريق الشّم
والحبّ فيها هو القبلة المقدّسة
والكلمة المقدّسة
الدّار الأولي ظالم ومظلوم
في الأكل والجنس
والثّانية لا ظالم ولا مظلوم
الدّار الأولي سجن ونجاسة
والثّانية حريّة وقداسة
الأولي بالمال
والثانية بالأفعال
زهور واحد له كلمة نتنة
وواحد له كلمة عطرة
كلّ إنسان الكلمة هي الّتي تجعله عبد
أو تجعله حرّ
في الزّواج الكلمة نتنة
في العشق الكلمة عطرة
في الملكيّة الكلمة نتنة
في الحريّة الكلمة عطرة
سياسيّا الكلمة عقل
فنيّا الكلمة شعور وإحساس
العقل مكتسب من الأرض
والشّعور موهوب من السّماء
أيّتها الرّوح القدس
ما رضاء اللّه إلاّ برضاء الوالدين
إبن الشّمس العذراء
هو إبن الشّمس العذراء
وإبن الأرض العذراء هو إبن الأرض
العذراء
فأنا لا أحبّ أن أمتلك أحد
ولا أحبّ من يفكّر أن يمتلكني
الملكيّة بكلّ أشكالها موت
والحريّة بكلّ أشكالها حياة
الملكيّة بالعقل سلطة
الملكيّة بالشّعور سلطة
في حين أنّ الإنسان الحرّ
هو الّذي يعقل ويشعر
أنّه ملك العناصر الطّبيعيّة الأربعة
الضوء والماء والهواء والتّراب
وليس ملكا للإنسان
فهذه العناصر هي موته وحياته
سجنه وحريّته
هم ما وراء عرش الإنسان الحلم
الملكيّة بالعقل
تراب وحجر موت
الملكيّة بالشّعور بحرا من الدّموع
موت
الحريّة بالعقل شجرة مساواة حياة
الحريّة بالشّعور عصفور مساواة حياة

جئت للحياة لأجل السّجن والموت

لا أحد يدرك ما معني السّجن
الّذي تعيشه المرأة
لا أحد يدرك ما معني الموت
الّذي تشعر به المرأة
السّجن عليها حكم من قبل الولادة
والموت عليها حكم من قبل الولادة
دورها في الحياة هو إنجاب الأطفال
دورها في الحياة هو الموت لأجل الرّجل
محاصرة من الجهات الأربعة
لا يحقّ لها أن تتكلّم
لا يحقّ لها أن تتألّم
لا يحقّ لها أن تحبّ
لا يحقّ لها أن تعشق
عيشتها علقم وتاريخها مرّ
يعتقد الرّجل أنّ المرأة متاع أو متعة
لم تخلق إلاّ لكي تخدمه وتمتّعه
لذلك هي تعيش في سجنه
وتموت في قبره الحجري
هي تسجن لأجله أمّا هو فلا
هي تموت لأجله أمّا هو فلا
السّجن والموت للمرأة
االحريّة والحياة للرّجل
هو حكم القويّ على الضّعيف
جئت للحياة لأجل أن أعرف
السجّان والقاتل
فمن سجنني له مصلحة في سجني
ومن قتلني له مصلحة في قتلي
من سجنني سجنته باللأطفال
ومن قتلني
جعلت له الحريّة في
السّماء من المحال
وأسأل نفسي هل تحبّين
السجّان والقاتل
تجيب نفسي نعم
السّجّان يعيش في الفقر والهمّ
والقاتل يعيش في الشّقاء والألم
فأنت الحريّة وأنت الدّواء
لمن يريد أن يتحرّر
ومن يطلب الشّفاء
سلاحك الحبّ والعشق
وليس الحرب والخنق
سلاحك الرّحمة وليس النّقمة
هذا زمن غريب
المرأة فيه أصبحت تحبّ
السجّان وتعشق القاتل
لأنّ الّذي سجنها عليه أن
يعرف كيف يحرّرها
والّذي قتلها عليه حين تموت
أن يعرف كيف يحييها
أنا أؤمن بالرّسول الّذي يعترف
بحقّ وحريّة الإنسان
وأؤمن بالمسيح القادر
أن يحيي الأموات
لأنّ الرّسول العاشق
للأبناء لا يقدر ان ينجبهم بدوني
والمسيح العاشق للهواء
لا يقدر أن يأخذه بدوني
أنا لست تعدّد الأزواج
أو الزّوجات
وإنّما في الأرض والسّماء
حريّة وحياة ولست سجن وموت

ليلكم الّذى ينحرّك حرّا

تبكي يا شعب أو تضحك
تجوع أو تشبع
تعطش أو ترتوي
الشمس تمخض شكوتك
ومن حليبك القارس تطعمك
الزّبدة والسّمن
فلا لوم على الحاكم
يحملك حاكم متفرّعا منك
لغته قلائد حول الأعناق
من لغتك ومن أفعالك وممارساتك ولد
من أنت يا شعب؟
إبن نزوات، إبن رشوات
إبن شهوات
هل غيّرت أحوالك؟
أعرف أوّلا ما يخرّب قلبك وعقلك
ولماذا طردت من الفردوس
إرجع للحكاية ولا تهرب من الحقيقة
الحقيقة لا تعرفها إلاّ أنت والظّل
إلاّ أنت والماء والضّوء
إلاّ أنت والعقل والشّعور
إلاّ أنت والحبّ والعشق
تأمّل ماضيك من عباءة أجدادك
ستجد نفسك قد ألفت الطّريق
البيع والشّراء في قدس السّور القديم
الإغراء بالمال والجمال والزّناء
فكيف يا شعب يكبر فيك الطّفل معافي
ويصبح إنسانا سويّا
لا لوم على الحاكم
هو يفعل ما تفعل
هو يتصرّف كما تتصرّف
هو منك وأنت منه
ضع حليبك يا شعب فوق النّار
وأتركه يفيض بما تحمله في نفسك
حتّي يصفي قلبك وعقلك
وقتها ستكتشف أنّ هذا الحاكم
هو أنت... هو حليبك
الحليب ولاء للولادة
والبنّ الأسود زينته
يفهمك الحاكم حين تفهمه
يثق بك حين تجعله يثق بك
فمهما فعلت يا شعب
فأنت في نظر الحاكم
قطيع من الخرفان
وهو الرّاعي
والرّاعي يفعل بالقطيع ما يريد
فلا أنت يا شعب شعب اللّه
ولا هذا الحاكم خليفة اللّه في الأرض
متي يصبح الشّعب والحاكم واحد
متي أصبح الشّعب حبّ
يصبح الحاكم حبّ
متي أصبح الشّعب حقّ
يصبح الحاكم حقّ
متي أصبح الشّعب حريّة
يصبح الحاكم حريّة
فأين نحن شعوبا وحكّام؟
سؤال جوابه
طريق سابحة في الضّوء والماء
أنت يا شعب وضعت الماء والضّوء
والهواء والتّراب تحت أمر المال
تحت أمر البيع والشّراء
فضاع الإنسان وأختلّ الميزان
المال مسخك
حيوانات بريّة وبحريّة وجويّة
فاختر بالمال ماذا تريد أن تكون
كلّ أحزانك سببها المال
وكلّ شرورك سببها المال
المال نار لا تدفئ
وماء مالح لا يروي
المفروض الآن أن يكون العمل
بالكلمة عبادة
بالضّوء عبادة
بالماء عبادة
بالتّراب عبادة
كلّ هذه العناصر حبّ
وجمال ورفعة للإنسان وليست مال
فأنت تأخذ كلّ ذلك من الطّبيعة
بدون مقابل
تقتل وتظلم وتقهر وتشرّد
ولا تريد أن تساعد به الإنسان
عليك يا شعب أن تثق في الرّئيس
الّذي لا يؤمن بالمال
بل يؤمن بحقّ وحريّة الإنسان
وهذا الرّئيس هو الحبّ والعشق
العقل والشّعور
فإمّا يبقيك على الأرض إنسان
وإمّا يمنحك الكمال
في الإنسان العصفور
أمّا عبادة المال
فهي قبح وليست جمال
الإنسان في صورة شجرة النّخيل
حقّ ومساواة
الإنسان في صورة شجرة الزّيتون
دمعة ولمعة فوق البحر
العصفور عن طريق البحر ميزان
حذاري صديقي الأنسان
المال هو الغابة وليس الحظارة
المال هو النّار وليس الجنّة
المال هو الظلام والوحشيّة
وليس النّور والحريّة
المال هو الحيوان وليس الإنسان
ليس لنا وقت كثير لإصلاح الأخطاء
وتعديل الميزان
فإمّا ننجوا وإمّا نغرق
نحن في نظر السّماء تنمّل بشري
بلا معني
لا نعبد إلاّ المال
عقولنا ومشاعرنا بلا معني
عيوننا حفر بلا معني
الرّئيس هو الحبّ والعشق
هو العقل والشّعور
هو الشّجرة والعصفور
هو المساواة والحريّة
الإنسان يضحك كثيرا
ويبكي كثيرا
لأنّه مخيّر بين حبّ اللّه والطّبيعة
وبين المال
لأنّه مخيّر بين الحياة والحريّة
وبين الموت والحيوانيّة
بالعقل والشّعور
من سيحاسب الإنسان
هو الظّل المرافق
الّذي يعرف عنه كلّ صغيرة
وكبيرة
فهل نحترم الظّل في صورة الإنسان
العظيم ذكرا أو أنثي
ذاك ما تكشفه الأحلام للإنسان

النّهر هو النّهار

هو النّهر فينا يبشّركم بالرّبيع
كي توقفوا الحرب
هو النّهر يريد أن يمنحكم أجنحة
فلا تشهروا على بعضكم الأسلحة
رجعنا كما يرجع
الضّوء والهواء والماء
أسماء أمّهاتنا تحلّق فوق رؤسنا
مثل طيور الجداول
نبشّركم بالحظارة
لكنّنا ننزف الآن حاضرنا
فأيّام المجد مضت في رماد الأساطير
موتي في المكان نحن
والملح يملّح خشب أبوابنا
أتركوا الحرب لكي نمضي
لوطن الطّيور الحالمة
سربا من البشر العاشقين
أتركوا الحرب كي تفتح لنا الأرض
من المقابر طريقا للسّماء
أتركوا الحرب ومدّوا
الأنابيب للبرق والعشق
لأنابيب الرّعد والكلمة
كي ترضعنا الشّمس حليب الحنين
الحبّ هو النّهر هو النّهار
فأوقفوا المذبحة
ولا توقفوا نهر الحبّ المؤدّية للبحر
فمن البحر نرتدي الأجنحة
لا تجعل يا صاحبي الحبّ في مستنقع
من الماء والكلام الرّديئ
بل قل سأكون في الحبّ نهرا
تحت ضوء النّهار
أتجدّد كلّ يوم
وكلّ شهر وكلّ سنة مع حوريّات البحر
كنهر النّيل علّني أجد حمامة الأبديّة بينهنّ
نهر النّيل كان يتجدّد بحوريّة من حوريّات البحر
لكنّ البحر يأكلهنّ جميعا
لأنّهنّ ناقصات عقل ودين
المرأة الّتي تعاشرك
جثّة بلا إحساس متبادل
لا تسكن معبدها
لك حبّك ولها حبّها
لك ميولاتك ولها ميولاتها
لك دينك ولها دينها
الحبّ إن تحوّل حرب بينكما
يقتلك ويقتلها
والكلمة إن تكسّرت بينكما
تجرحك وتجرحها
والماء إن تلوّث بينكما
يلوّثك ويلوثّها
والنّور إن غاب عنكما
يظلم نفسك ونفسها
كن خفيف الرّوح معها
ولا تجعل الحبّ بينك وبينها
نكسة أو حرب
تطلّ على الهاوية
فالصّخر الّذي تضعه أمام الحبّ
لا يمكن أن يمنع تدفّق النّهر السّريع
نحو البحر
والقفص الّذي تحبس فيه الحمام
لا يمكن أن يمنع ضوء الحبّ في العيون
الحبّ نهر ونهار
الحبّ إلاه ---إه ولا
لتنضج فيكم عظمة
الحبّ والرّوح والكلمة
الحبّ نهر سريع لا يمكن إمتلاكه
نشرب منه
ولا يوقفه ويجدّده
إلاّ الشّمس والبحر
وما يتحكّم فيه هو البرق والرّعد
الرّوح والكلمة
هو البحر والشّمس
يريدان منح الأجنحة
للعاشقين الأحرار
فلماذا يا تري هذه السّماء
أصبحت قويّة الحرارة
غزيرة الأمطار والثّلوج
ولماذا الدّمع الحنون في البحر أصبح
جبّار وقهّار ومخيف
أمّا أن نلتقي في هذا الزّمان الجديد
في بلد واحد مثلما يلتقي الغرباء في الهاوية
لنا ما لنا من أمراض وما لكم من شقاء
فلكي يأخذ كلّ واحد ما يريد
من ذهب الأرض والشّمس
لكي يفهم عشّاق الأرض أنّ البشر سواسية
كأوراق الشّجر
إذا لماذا يواصلون حرب الإبادة
والنّاس تعاني من الفقر والجوع والحرمان
لماذا لهم عود يبكي على المسلمين
الخارجين من الأندلس
ما دامت لهم مع نبيّهم الكريم
حنّة تجري من تحتها الأنهار
وأن يفهم عشّاق الإنسان
لماذا لهم حلم يراودهم حين يأتي المساء
وأن يفهم عشّاق السّماء
لماذا لهم عصافير تنشد للحريّة
من الصّباح حتّي المساء
أمّا أن نلتقي في هذا الزّمان الجديد
من ثلاثة معاني للأمّهات
حليمة ومباركة ونبيهة
فذلك يعني حلم الأرض المباركة بالمساواة
وحلم الشّمس والبحر بالحريّة
الأرض كلّها بركة
أمّا أن نلتقي ثلاثة فقراء في بلد
غنيّ بالقمح والشّعير
وزيت الزّيتون والنّخيل
فذاك لكي نقول
أنّ المال صلب الحقّ وجعله ظلم
وصلب الحبّ وجعله حرب
وصلب الحريّة وجعلها سجن
وقال هذا المال أنا ربّكم الأعلى فأعبدونى
سأرفع الأنذال وأهزم الأبطال
سأسفك الدّماء
المجد للكذب والخيانة والغشّ والنّفاق
وليس للإنسان
المحد للحرب المجد للسّجن المجد للّيل
المجد للموت والتّوحّش والحيوانيّة
المجد للبيع والشّراء
لا أحد يصدّق أنّ اللّه هو الأرض والسّماء
لا أحد يصدّق أنّ اللّه لا يموت
لا أحد يصدّق أنّ الرّسائل السّماويّة
شعورا وعقلا
كانت عن طريق رجال
لماذا برنامج الدّواء
لماذا الرّيش والعود
لماذا
التّاريخ والجغرافيا والسّياسة
لا أحد يصدّق أنّ السيّد المسيح
هو فداء الرّوح والكلمة
هو فداء السّماء
والرّسول هو فداء الرّوح والدّم
هو فداء الأرض
تبكي الخرفان على الإنسان
لا أحد يصدّق أنّ المسيح دمه خمر
ولحمه مرّ مثل الزّيتون
وإنّ الميزان الّذي صلب عليه في عينه
حيث لا أحد يقدر أن يكذب عليه
ثمّ أنّ زيت الزّيتون يلمع فوق الماء
بحيث الغصن الّذي لا يثمر يجب قطعه
والرّوح الّتي لا تلمع كالزّيت
فوق الماء تغرق في البحر
الماء حقّ والعيون ميزان
يتعامل به كلّ إنسان
فليس للأنسان إلآّ ما يحتاج
البشر هو سبب هذا الإختلال الطّبيعي المخيف
يا ناس حبّوا وأعشقوا
الحبّ والعشق بين النّاس اللّه محلّلوا
لكم حريّة مع المسيح في السّماء

ولكم مع الرّسول جنّة تجري من تحتها الأنهار
كيف أصبحتم تبيعون الماء والضّوء بالمال
والماء والضّوء هما نور الحبّ
ونور العيون ونبض العقل والقلب
كيف أصبحتم تبيعون التّراب
ومن التّراب أجسادكم
كيف أصبحتم تبيعون الكلمة بالمال
والكلمة هوائكم وأنفسكم
محمّد هو مفتاح مكّة
محمّد هو مفتاح القدس
مكّة هي الأرض المباركة المكرّمة
القدس هي الشّمس النّبيهة والشّريفة

فناجين قهوتنا

الصّباح قهوة حليب أو بنّ
ونحن ضيوفا على الأبديّة
فلو أخذنا الحياة لنصنع منها قهوة
سنقول أنّ الحياة كلمة حليبيّة
تفيض وتقول
إنّي أكره الإعتقال وأكره الجروح
وأكره الغشّ وأحبّ التجدّد
كلمة بنّ سوداء
تفيض بها حياتنا
بالأحزان والأشجان
في صباح العشق
الكلمة حليب مشبّعة بالخصوبة
مشبّعة بالرّطوبة يعيش
بها الإنسان معافي
في صباح العشق ينتهي الإحتلال القديم
ونتحرّر من حكمة الكلمة القاتلة
فكلّ ما فعلناه بالأمس
أنّنا شربنا الحبّ العكر والماء العكر
وصنعنا في السّماء دخان أسود
هذه الكلمة عبثنا بها وهذا الهواء لوثّناه
صلبنا الحبّ والكلمة
فصار الماء يبكي علينا حزين
الحبّ أخذنا للموت
الحبّ أخذنا للخوف
الحبّ أخذنا للجحيم
لأنّنا إمتلكناه كالنّهر
وجعلناه مستنقع
يصنع الدّود والحشرات
صارت الكلمة في المستنقع
تكسّر الوجدان الإنساني
الضّوء يكشف لنا صفاء الماء حين يتجدّد
الضّوء يجعلنا نحملق في المستنقعات
الّتي تندلع فيها الحروب
الصّباح أوقفني وجعلني
أقطف وردة حمراء وأخري بيضاء
الكلمة في الملكيّة حرب وإنتقام
الكلمة في الحريّة حبّ وسلام
خسارة حين ظلمنا الحبّ وألف خسارة
خسارة حين إمتلكنا
الحبّ وألف ألف خسارة
الماء يسيل من ضرع الحجارة
ولا يسيل من العيون
الحبّ هو أساس الحياة
والكلمة أركانه الأربعة
فحين تصبح الكلمة بين إثنين رعد
يلمع ضوء الحبّ
ليقول لنا حذاري
الماء تعكّر تعكّر
والكلمة بينكما أصبحت مدمّرة
للمشاعر والأحاسيس
الماء يحتاج للتّغيير والكلمة كذلك
والحبّ كذلك
الكلمة غذاء الرّوح
وهي مرآتنا الدّاخليّة حين نتكلّم
الكلمة تنشد بها العصافير
وتجري وتتجدّد بها السّواقي والأنهار
وتورق وتزهر وتثمر بها اللأشجار
منها الخصب ومنها الخير ومنها العطاء
وهي أساس تكوّن الإنسان وتربيته
نحتاج للتّشمّس في هذا الزّحام وهذا التّكاثر
وهذا الدّمار وهذا السّجن
ونحتاج أن نتأمّل أجسادنا
كيف انّ الطّبيعة
منحت للذّكر بويضتين
ومنحت للأنثي حلمتين
أو ثديين
يعني ذلك الخلف ذكر وأنثي
ال " أنا " في المثنّي
طوبي لنا سرنا نتناسل كالزّواحف
ونلهث جائعين
ولا أحد رجع من الموت كما نعرفه
كلّ شيء بعد الموت يتغيّر
ولا نعرف إلى ماذا قد تغيّر
وعوض أن نبحث عن الخبز والماء
نهرب للحرب كالمجانين
إلى أين تأخذنا يا حبّ
يا سيّد السّلاطين
وهل سوف ننجوا من التّراب والعذاب
ليس لإسمي بعد ريش ولا عود
لأشرب قهوة الحليب الصّباحيّة
القهوة أشربها سوداء داكنة برائحة التّبغ
النّاس يمرّون أمامي موتي
بلا إحساس وبلا مشاعر
كأنّهم معادن من حجر أو فحم
موتي يرصدون موتي
موتي يخيفون موتي
إلى أين يا حكّام الشّعوب
إلى سماء مخيفة بالرّصاص والطّائرات
إن سقطت في الموت فأنّي أعرف أنّي
سأسقط في صدر ورحم أمّي
لكي ينتصر القمح على الرّصاص
والمحراث على الدّبّابة
والبرق على غلاء الكهرباء
والماء على غلاء الغاز
وغلاء الحبّ على غلاء الحرب
من هنا تتبخّر أجسادنا جميعا
والكلمة تصعد حرّة للسّماء في الفضاء تتلألأ
مثل أرواحنا نجمة نجمة كالنّشيد
أنا لا أحمل في هذا الجسد المريض
إلاّ تمثال حريّة لا يردّ التّحيّة
لكن سأرجع مع اللأصدقاء لأجل التّراب
ضوءا وهواء وماء

الحمام الزّاجل

الحمام الزّاجل لا ينسي الأوطان
والطّريق على تقشّف الظّل
سوداء داكنة كما هي
والنّاس يمرّون على الأغصان
ويتأمّلون نشيد الطّيور
لكنّهم سرعان ما يخرجون من الحكاية
ويهربون للدّم المسفوك
لا ينظرون للغربال الدّائري
في كلّ ركن من أركان البيت
الأرض والسّماء في القدس
على شكل الرّحاء الّتي ترحي حبّ القمح والحبّ
وما يدير الرّحاء هي العصا السّحريّة
حمامة لو نزلت ينزل معها الغربال
لها عيون و لها شكل سبحان المعبود
لا يملكه البشر
ولا تعطيه الشّمس الحرّة إلاّ لنفسها
هذه العيون
حين لا تجد الكمال
بين الأنثي والذّكر
تكسّرهما الإثنين
حين لا تري ضوء الحبّ في العيون
حين لا تري بريق الحقّ
والميزان في العينين
حين لا تري نور العقل والشّعور
لدي الذّكر والأنثي
تكسّرهما الإثنين
فنحن مع الأسف في الحبّ نبدأ
من الأسفل إلى الأعلى
وهذا خطأ
نحن نصلب الحبّ على رأسه
وهو يمشي بالعقل والشّعور
و لا بالغريزة والشّهوات فقط
الإنسان يجب أن يجد روحه في الآخر
أن يجد نصفه الثّاني في الآخر
عقلا وشعورا، روحا وجسدا
وإلاّ حياته تكون بلا معني
ويسقط للحيوانيّة والتوحّش
في القدس الأنبياء هناك يمشون
إلى المنحدر
تندلع الحروب بينهم بلا رحمة
الحجر هناك شحيح الضّوء والحمام ينام
على صوت القنابل والطّائرات
لا أحد يحسّ
فكلّ شيئ هناك طبيعيّ
القدس بلد
لم تعد صالحة للقصيدة
والشجر والعصافير
الحمام الزّاجل في الجوامع والكنائس
يريد أن ينهي الزّمن البربريّ
ويغيّر الحرب بالحبّ
والقنبلة بالقبلة
فلا يبقي في الغربال
إلآّ الجمال والكمال
أنا لا أفهم البرمجة
ولا أفهم فنّ الشّجرة والعصفور
لا أفهم التّاريخ ولا الجغرافيا
ولا السّياسة
لكن معي صديقين يفهمان كلّ ذلك
جيّدا وأنا أثق بهما
البحر هو الفنّ والبرمجة
الصّحراء هي
التّاريخ والجغرافيا والسّياسة
عمرالإنسان الطّبيعي مئة سنة
يعني ذلك صفرين وراء الواحد
يعني ذلك حبيبين
يعني ذلك عشيقين
على شكل زوج الحمام
الحمام يعني الصّدق والوفاء
يعني شرف التّراب والكلمة
القدس باعوها الأبناء
ومن إشتري القدس بالمال
فلكي يحرق الأمّهات والأطفال
فلا تبيعوا دماء أجدادكم
وأرض أجدادكم وكلمة أجدادكم
حتّي لا يجري لكم ما جري
للقدس الشّريفة
فتموتوا وتتشرّدوا
فالشّريف من لا يبيع أرضه
وكلمته للأعداء
مقابل المال
المطلوب بالنّسبة لهذه الحمامة
هو الإيمان بالعقل والشّعور
بالشّجرة والعصفور

جذور الإرهاب

اللّه يكره المرأة
اللّه حكم على المرأة بالموت
من خلال الرّجل
من أنت يا اللّه؟
هل أنت رجل؟
من هو جبريل يا اللّه؟
من هو الرّسول يا اللّه؟
هل أوصيتهما بالنّقمة على المرأة
هل جبريل هو ذاك الرّجل الّذي تحرّر
بعدما عذّبوه وصلبوه
فوق عود الشّجر؟
هل هو ذاك الرّجل الّذي ليس
له قبر بين الأموات
هل هو ذاك الرّجل الّذي مات ولم يتزوّج
لماذا يا إلاهي لا نراه جبريل العظيم
طائرا حرّا في هذه السّماء
كي يحكم علينا بالإعدام والموت
أو ينشر الحقّ بين البشر
مثل الشّجر الّذي صلب عليه
لقد بقي العالم من بعد وفاته
يمشي بقدم واحد
فالرّجل هو الإلاه والمرأة لا شيئ
جبريل أعدم فكرة المرأة من حياته
وأعتبر المرأة كنيسة
المرأة في بيت سيّدها
مكنسة غبار وليست كنيسة
ولا تملك مع الرّجل أيّ قداسة
هل أنت الرّسول يا اللّه
فماذا فعلت يا اللّه
بعد وفاة الجميلة خديجة
هل الحبّ يموت يا اللّه
هل تكرّم الميّتة بعد الدّفن
بالوفاء والإخلاص
أم تكرّم بجمع النّساء
خديجة ليست جامع وإنّما هي حمامة
تصدّ العدوان على الحبيب من مظالم قريش
هذه المرأة يا اللّه بين ناكر ونكير
واحد ينكرها شعور ويقول ناقصة دين
والآخر ينكرها عقل ويقول ناقصة عقل
من أتلف عقلها وشعورها؟
عيب أن يعدم الرّجل المرأة من حياته
ويأخذ حريّة لوحده
عيب أن يتزوّج بغير حساب وبدون عقل
المرأة صديقة الرّجل ورفيقة دربه
لكن الرّسالة أعمق وتتطلّب
أن ينضج الرّجل
عقلا وشعورا حتّي يصبح
لا يعتبر المرأة
مجرّد جسد للإستغلال
ماذا نري في الواقع
نري إمرأة تحبس نفسها في الأبيض
رافضة للزّواج مثل سيّدها الرّجل
معتبرة نفسها ملاك طاهر
ليس لها شعور ولا رغبات ولا أحاسيس
نري إمرأة تحبس نفسها في الأسود
وتقبل معها أخريات على سرير واحد
وذلك لكي يرضي عليها سيّدها الرّجل
نري إمرأة في الموت والعذاب والقهر
السيّد المسيح يعتبرها
ملاك لا يجب مسّها
والرّسول يعتبر النّساء ملكا له
ويلبسهنّ الأسود تفضيلا
على هؤلاء المتبرّجات
أقول للسيّد المسيح
وإن كان هو جبريل ملك الموت
والرّسول وإن كان ما يكون
من يقدر منكما الإثنين أن
يخلقني مرّة أخري
فعمليّة الخلق ليست بيديكما
وليست بيدي
السّماء تفعل بنا ما تريد
كم للمسيح من ملاك أبيض
ينتظر الزّواج منه
كم للرّسول من نساء
يلبسن الأسود وينتظرن شفاعته
دور المرأة في الحياة هو الطّاعة العمياء
والولادة والمعاناة والألم
المرأة شعوريّا عمياء
وعقليّا عمياء
هي لا تعرف متي وكيف
تقول نعم وتقول لا
لأجل ذلك خلق قوس قزح
يبحث عن هذا الحبّ بالأبيض والأسود
جاء يبحث عنهما لأجل إصلاح الأخطاء
يقول قوس قزح نحن بحاجة لهما الإثنين
من حيث أنّ الحريّة بالنّسبة للسّماء
هي حمامة بيضاء
والحريّة بالنّسبة للأرض
هي تعدّد الزّوجات
و كلّ واحد حرّ فيما يختار
التّعدّد هنا على الأرض
والحبّ الواحد الّذي لا شريك له
في السّماء
السيّد المسيح قبل موته قال
الرّجل والمرأة واحد
هي خلقت منه وهو خلق منها
كما يخلق الماء من الضّوء
والضّوء من الماء
جبريل هو السيّد المسيح
وهو عنوان الحريّة
والرّسول هو عنوان الملكيّة
هما الإثنين أحياء على هذه الأرض
لأجل الأخطاء
المسيح لا يقدر على الزّواج
لأنّه مريض
والرّسول لا يقدر على تعدّد الزّوجات
لأنّه مريض
المهمّ المجتمع كلّه مريض
وهما الإثنين برنامج الدّواء
يوم الفرح هو اليوم الّّذي يري فيه النّاس
زوج حمام على صورة الإلاه الكامل
والجمال الكامل والبهاء الكامل
في السّماء
وزوج إنسان على صورة
الكمال العقلى والشّعوري والجنسي
فيكون بذلك الأمن في الأرض
والحلم في السّماء
ما عدا ذلك نحن في الغابة وحوش
نأكل بعضنا البعض
ونقتل بعضنا البعض
فبالحبّ خلقت هذه الحياة
لأجل السّعادة والحياة والحريّة
ولا لأجل الموت
أحبّ الحياة كما لا يحبّ الحياة أحد
أحبّ الرّجل العقل والشّعور
فهل يقدر العقل أن يرجع أنثي وذكر صغيرين
مثلما تفعل الشّمس مع القمر
وهل يقدر الشّعور
أن يمنحهما أجنحة مثلما يفعل
البحر للعصافير
لأنّ الإنسان بصفة عامّة لا يحبّ العجز
ولا يحبّ السّجن
فما جدوي العقل وما جدوي الشّعور
الذّي يحلم بالحرب والموت
والفناء ولا يحلم بالسّعادة والحياة والحريّة
الشّمس وحدها قادرة أن تحوّل الكهل صغير
والبحر وحده قادر أن يمنح الأجنحة للعصافير
فنحن جميعا من ضوء وماء
ولنا حريّة التّراب أو الهواء

لن تنتهي الحرب

لن تنتهي الحرب ما دام الحقّ
تتنازع عليه الملائكة والشّياطين
أدافع على اللّذين أغتصبت حقوقهمم ،
كما أنّي لا أعادي هؤلاء اللّذين أحاربهم
الضّيف يقول لنا لا تلوموا الضحيّة
لا تلوموا من دمه وألمه لم يجفّفه اللّيل
الضّيف حصان تركته الأغاني
ينام فوق الرّيش والعود كالغريب
نزل لكوخنا من المنار لكي يستريح
الضّيف له حقّ مسلوب
وحقّه في المال كثير كثير
الحلم جاء يحمله بين يديه
برنامج دواء وتاجه فالننتصر
الضّيف يحمل هويّنه الأولي
ومعدنه الصّقيل
مقدّس ما قدّمه من عمل
فهو يعرف ما يقول
وماذا يفعل
تضع السّماء على جسده مرض
وجدت نفسي في مرضه كطائر كسير
هو الألم والجنون
وأنا خلقت من جنونه وآلامه
هو المسافر وأنا السّبيل
حديثه إرجاع الحقوق لأصحابها
فعن طريق الحقّ يولد الوقت الجميل
رأيت الدّواء خلف أصابعه
رأيت المساواة والحريّة خلف
الرّيش والعود
رأيت السّماء تنفتح على الصّحراء
لتري حديقتها وحقيقتها على وجه السّراب
لا تقولوا مات لذاك الرّجل المريض
لا تقولوا مات لذاك الفرعون الفقير
لا المرض عيب فيه ولا الفقر
فالخبز على وجهه قمحيّا كالسّحاب
جاء لأجل الحمام والسّلام
وكأس حزنه إمتلات
وأصبحت تفيض فوق الرّخام
تطيل الأمّ ليلها لتحرسه
فهو لا يزال يعاني من الأوجاع والآلام
فقد ورث عن أبيه الألم والعذاب
ويقول الأب لإبنه
كن قويّا يا إبني لكي تصعد
غدا ربّما الماء يصبح خمرا
والحبّ يصبح خبز الحياة
والكلام عن الحبّ والعشق
يصبح كالقمح والشّعير الوفير
فعلى شجر الزّيتون
صلب أباك على الشّوك
والشوك والزّيتون
بقي يؤنس البيت إذا غاب سكّانها
لا تخف يا إبني ...
لا تخف من الرّصاص والطّائرات
فحين غذّبوا أباك سامره لمعان الزمرّد
من زيت الزّيتون فوق الماء
ومن الصّحراء لمعت روحه
مثل ضياء ثمر النّخيل
فأصبح أباك شمسا وقمرا مضيء
لأنّه كان بريئ لأنّه كان بريئ
برنامج الدّواء يا إبني
ثمنه ميم السّماء والأرض
وميم السّماء والأرض
ضوئين
ثمنهما كبير كبير

حدائق المنفي

أمام العيون عبادة ومنفي
نهار وليل
فأشهد أنّهما نور
الحريّة والملكيّة
لا تنسي
ربّما نسي الأوائل
وصف بيضتين في المنحدر
يصنعان البشر
ربّما نسي الأوائل وصف حلمتين
هما زوج حمام
نائمين
فوق رحم الشّجر
وقال البدر
لقد إنكسرت
وقلت يا بدر لأنّك كسّرتها
وقال البدر لقد تألّمت
وقلت يا بدر لأنّك ألّمتها
وقال البدر لقد خدعت
وقلت يا بدر لأنّك خدعتها
وقال البدر لقد إحترقت
وقلت يا بدر لأنّك
سجنتها في الأبيض والأسود
وهي قوس قزح
وأبكيتها وهي عاشقة للفرح
يا بدر من يضع
البيض في الأعشاش والأرحام
أنت أم هي؟
يا بدر من يرعي البيض
من يحبل ومن يلد ويرضع
أنت أم هي؟
يا بدر من يسهر ولا ينام
من يرسل الضّوء والأحلام
أنت أم هي ؟
من رحمها يحيض كلّ شهر
بالدّماء حبّا في الأبناء
أنت أم هي
من تقبل الإبن في الرّحم
من تضع أصابع العقل والشّعور
لكي تردّه لأنّ رحمها لا يقبل
إلاّ الصّدق والوفاء
أنت أم هي؟
هل رسمتها بلا خطأ
هل فهمت قصد حبّها
كيف تحلم بالطّيران بدونها
كيف تحلم أن تأخذ هذا الهواء
وهذا التّراب بدونها
فكّر وحدك وأنظر ماذا يجري أمامك
فمن البيض كلام الضّوء
والحبّ المقدّس
المحبّة والسّلام عالية وبعيدة
والحمام ينام في سرير الإنتحار
والخوف والمقت والإنكسار
لا تعتذر أيّها الذّكر
عمّا فعلت بالبيضتين
ما معني بيضتين في المنحدر
لعلّهما العقل والشّعور
لعلّهما أنثي وذكر
من سبب العذاب ؟ من سبب الشّقاء
لا تعتذري أيّتها الأنثي
عمّا تفعلين بالحلمتين
الحرّة تجوع ولا تأكل من ثديها
البيض حارم بلا ضوء الحبّ
والحليب معلّب وقارس بلا برق
العشق
البيض ملقّح بضوء المال والسّلطة
وليس بضوء الحبّ والعشق
والحليب ملقّح بضوء
الكذب والخيانة
وليس بضوء الصّدق والوفاء
أنت الضّحيّة أم هي؟
لنفرض أنّك غبيّ وهي غبيّة
فالهدف واحد
هذا التّراب هو النّشيد
وهو أغنية الملكيّة
هذا الهواء هو النّشيد
وهو أغنية الحريّة
ليس من حقّك كرجل
أن تفكّر في التّراب والمال
بدونها هي
ليس من حقّك أن تفكّر
في الهواء والحريّة
بدونها هي
ليس من حقّك أن تفكّر في نفسك
وتعدمها من حياتك أو تعتبرها
بلا معني
أنت لا شيئ بدونها هي
أنت العدم والموت والألم
بدونها هي
ليس لك حريّة لا في الأرض
و لا في السّماء
في منام الحبيبة كن صحراء
من الأموال
في منام الحبيب
كوني إمرأة قمّة في الجمال
إنّها الملكيّة
في منام الحبيبة كن بحرا
من الحبّ والعطاء
في منام الحبيب كوني
حمامة وفيّة
إنّها الحريّة
أبكي أو أضحك
البكاء والضّحك
هما الملكيّة والحريّة
ولك الحريّة الكاملة
أن تختار
بين اللّيل وبين النّهار
أمّا أنا فإنّي أنشد
التّوازن بين
بين الصّحراء والبحر
بين المال والدّموع
بين الملكيّة والحريّة
عاصفة هذا المال لا يرحم
عاصفة هذه الدّموع
نعيشها كلّ يوم
ملوّثة بالدّم والنّفط
كفي من الحرب
الأرض في حاجة للحبّ والحقّ
والسّماء في حاجة للحريّة
الأرض في حاجة لكلّ إنسان
والسّماء في حاجة لكلّ
زوج حمام
كفي من النّار
كفي من الدّموع
فنحن نحترق كالشّموع
ونغرق
هل هان الحبّ والعشق
هل هان الإنسان
أمام شيطان المال والسّلطة والقوّة
الّذي لا يفرض إلاّ الخوف والرّعب
صار النّاس بأحكام المال
كارهين بعضهم البعض
خائفين من بعضهم البعض
إنّ عقاب السّماء شديد
فهي منتبهة جدّا لكلّ ما يجري
على وجه الأرض
فالكلمة التّي تخرج من الإنسان
لا تموت
الإنسان في حاجة لأرض بلا قيود
وسماء بلا حدود
الأرض كلّها للإنسان وطن واحد
لكنّ الموانع عديدة ومتعدّدة
لأنّ الإنسان يعشق ليل الملكيّة
وظلم الملكيّة وشراسة الملكيّة
الميزان مختلّ بسبب المال
الإنسان يعيش في قمّة الفقر
وقمّة الغني
قمّة الدّموع وقمّة الإلتهاب
على الثّروة الماليّة
بين الإغتصاب والغصب
بين الخوف والقوّة
لكنّ المخلوق لا يملك شيئا مع الخالق
والموت حكمة ودرس للبشر
القمر يطلع وينير لأجل المساواة
بين البشر
القمر هو إلاه الموت
الشّمس تطلع وتنير لأجل الحريّة
والحقّ والحياة الأبديّة
الأرض تنشد حبيبين
والسّماء تنشد عشيقين
ومن لا يؤمن بالحبّ والعشق
هل يؤمن بالنّار
النّار هنا
والطّين هنا
والماء هنا
والكلمة هنا
والحيوانات موجودة
بكلّ الأشكال
وما على الإنسان
إلاّ أن يعرف ما معني حبّ المال
وما معني حبّ البنون

العمل هو العبادة

لا تعبدوا المخلوق بل أعبدوا الخالق
لا تعبدوا من هم في القبور أو القصور
بل أعبدوا خالق الشّجرة والعصفور
لا تعبدوا الّذين يأخذون ويعطون بالحساب
بل أعبدوا الحبّ
الّذي يأخذ ويعطي بغير حساب
لا تعبدوا الحبّ الّذي يموت
بل أعبدوا الحبّ
الّذي يحوّل اللّيل إلى نهار
والنّهار إلى ليل
والموت إلى حياة
والحياة إلى موت
ولا يموت
لا تعبدوا البشر
بل أعبدوا مانح الضّوء والمطر
أعبدوا من كلّ يوم
تمسح أخطاء الماضي
وتغسلها بالدّموع
خوفا ورحمة بالشّموع
أعبدوا العمل
الّذي تصنعه الأصابع العشرة
وتقدّمه للآخرين
أعبدوا الكلمة الّتي تخرجها
الرّوح من لسانكم
لتتكلّم مع الآخرين
أعبدوا العقل والشّعور
كأنّهما العينين
العمل هو العبادة للعباد
كلّ شيئ في هذه الدّنيا زرع وحصاد
من عمل مثقال ذرّة خيرا يره
ومن عمل مثقال ذرّة شرّا يره
وأخطاء البشر بلغت حدّ الجنون
كلّ البشر مخطئون
لكنّ الأخطاء لها درجات
كلّ البشر يعملون
لكن هذه الأعمال لها محاسن
ولها سيّئات
كلّ البشر لهم قلوب وعقول
لكن كلّ واحد له ما يفعل وما يقول
لا تعبدوا المال والبشر والحجر
بل أعبدوا مانح الضّوء والمطر
الشّجر يقول الحقّ
لا فرق بين ورق وورق
الشّجر يدعوا البشر
لخلق الزّهور وخلق الثّمر
سيّد الشّجر عصفورة وعصفور
هل يا تري
بالعقل يحلّق العصافير في السّماء
أم بالحبّ والشّعور
نحن نعيش بشجرة مكسّرة
وعصفور مكسّر
العقل حرّم الحبّ
حرّم الحقّ والحريّة
ولم يحلّل
إلاّ الإستغلال والموت والعبوديّة
العقل قطّع أغصان الشّجرة
وجعلها أجناس وملل
أدخلنا هذا العقل لعوالم الحرب
وحرّم علينا نور الحبّ
أدخلنا لعوالم الظّلم
وحرّم علينا نور الحقّ
أدخلنا لعوالم الخريف والزّمهرير
وحرّم علينا نسيم الرّبيع
أدخلنا لعوالم السجن والقهر والإستبداد
وحرّم علينا نور المساواة والحريّة
بدون مساواة لن تكون حريّة
وبدون شجرة مثمرة
لن تكون في السّماء عصافير ولا حريّة
العمل هو العبادة
ولكلّ عمل في النّهار
له جزاء في اللّيل
ولكلّ عمل في الحياة
له جزاء في الموت
نحن كلّنا بشر مخطئون
نرنوا للسّعادة والكمال
فقهر الموت إلاّ بالمساواة
وقهر الظّلم إلاّ بنور الحقّ
وقهر الخوف إلاّ بنور الحبّ
وقهر السّجن إلاّ بنور الحريّة
فالنقهر في نفوسنا الكذب
لنكون صادقين
والنقهر الخيانة لنكون أوفياء
والنقهر الشّر والأنانيّة
لنكون عاشقين للحياة الأبديّة والخلود
في اللأرض والسّماء
إسألوا ماذا تقّدم أصابعكم العشرة للأخر
الموت أم الحياة؟
إسألوا ماذا يقدّم العقل والشّعور لللأخر
الموت أم الحياة؟
إسألوا ماذا تقدّم الكلمة للأخر
الموت أم الحياة
من يعمل لأجل الموت له الموت
ومن يعمل لأجل الحياة له الحياة

الحقيقة العارية

يا أمّ الأحباب تعرّي
وقولي الحقيقة
لا تخجلي بالأنوثة
لا تخجلي بالخصوبة
لا تخجلي بالنّعمة
لا تبقي وراء الضّباب والسّحب
وراء الحجب العتيقة
ماذا يقول الجسد فيك
ماذا يقول
يقول أنّك سيّدة الفصول
والحقول
نصفك اللأسفل قمح
والقمح زرع وحصاد
للقلوب والعقول
نصفك اللأعلي حليب
والحليب كلمة والكلمة حريّة
للعقول والقلوب
نصفك الأسفل أمّي ليس عورة
وصوتك الحنون الرّقيق ليس عورة
من أنت؟ أنت الخبز والحريّة
لماذا الخجل؟
لماذا الأمّ تهان والإبن يصبح
على حسابها بطل
يصلب هذا الإبن وهذه الإبنة
للشّقاء والعذاب
ويصلب معهما الأمل
لأنّهما لا يفهمان معاني
الخبز والحريّة
الخبز نحضره على النّار
والحريّة نأخذها بالنّار
لا يمكننا أن نسقي القمح بالملح والماء
إلاّ حين نحرقه بالنّار لكي نأكله
نحن نحرق الحبّ بالنّار ثمّ نأكله
نحرق الحريّة بالنّار
نحرق الحقّ بالنّار
الحبّ صدق وليس كذب
وفاء وليس خيانة
والحريّة لا تعني الزّناء
والحقّ لا يعني الظّلم
القمح يسقي بماء السّحاب
لا ضباب لا نقاب
والذّي يروي الحبّ
هي كلمة الحبّ الصّادقة
يا أحباب
الحريّة لا تكون إلاّ بحبّ صادق
لكن خبزنا محروق فوق النّار
وماءنا مع الأسف مالح
نعيش كالحيوانات نأكل القشّ
نكذب ، نغدر، نخون
ونفعل بالحبّ ما تفعله الحيوانات
الحبّ ليس له عقل ولا شعور
الحبّ عندنا معناه الغريزة
أمّي العزيزة
أنت الغربال
وأنت ما لا يخطر على البال
أنت أنثي أغرب من الخيال
القمح لنا معاش
والحبّ لنا فراش
والكلمة لنا نقاش
القمح نعمة
والحليب نعمة
والحبّ إمّا عشق وصدق
وإمّا نقمة
أمّي أنت كلّ ما تقوله الحقول
والفصول والأشعار والبحور
أنت العشق، أنت البرق
أنت الضّياء
وأنت الصّدق والوفاء
النّاس فهموا جسدك وحبّك
مجرّد شهوة جنسيّة
عابرة
فكانت الشّجرة بلا عصافير
وبلا حريّة
وحياتنا أيضا
أصبحت بلا معني مجرّد
شهوة عابرة في السّجن
والعبوديّة
فحليب العصافير
ثمنه موت لأجلك
فنحن لا نفهم الحبّ
و لا نفهم العشق
نحن حيوانات عند ربّهم يرزقون
نأكل الخبز واللّحم على النّار
ونسأل هل نحن فعلا خلقنا أحرار
الذّكور صوّروا لنا المرأة
إغراء وزناء ودعارة
وحجبوا عليها ضوء الشّمس
ودفنوها حيّة وراء الحجب والحجر
فكان الحجاب الأسود على مبدعيه أسود
والحجاب الأبيض على مبدعيه
برد قارس وثلوج
فهذا موت وذاك موت
الإنسان شرقا وغربا في الموت
يعيش كالأعمي عيناه حفر بلا معني
أمّي رفقا بالإنسان
الماء سيغرّقنا
والنّفط سيخنقنا، سيحرقنا
أنت الرّحم وأنت الرّحيمة
كفر من كذب عليك شمسا
كفر من خانك أرضا
كفر من إحتقرك وأحطّ
من شأنك إمرأة
جنّتهم هي أن يعترفون بك
حقّا وحبّا وحريّة
الحرّ أمّي من يسقي الحبّ
بالماء الصّادق
والعبد من يسقي الحبّ
بالماء الكاذب
كم هو سهل أن نقول نحبّ
وكم هو صعب أن نسأل أنفسنا
ماذا نحبّ
كلّ أعمالنا بالحبّ
لكن أين هو هذا الحبّ
أصلّي أمّي أمام هذا الرّحم
الّذي منحني بالألم الشّديد
والصّبر الكبير
العقل والشّعور
لكي أزرع وأحصد
والكلمة لكي أزرع بها وأحصد
والأصابع العشرة
لكي أزرع بهم وأحصد
أصلّي أمّي لأجل الميم
بحرا وصحراء
زيتون ونخيل
سماء وأرض
أشكرك لأجل الهدم والبناء
لأجل الكسر والشّفاء
لأجل النّار والمطر
لأجل الحزن والفرح
لأجل قوس قزح
الميم هما أصدقائي الأعزّاء
لا أثق إلاّ بهما
ولا أشعر بالتّوازن والرّاحة
إلاّ معهما
هما العقل والشّعور
هما عيناي الّتي بهما أري
هما اليمين واليسار
هما السّياسة والفنّ
هما ثنائيّة الخلق والحقّ
ثنائيّة اللّيل والنّهار
ثنائيّة الشّجرة والعصفور
ثنائيّة المساواة والحريّة
هما البداية والنّهاية
هما الأليف والياء
هما التّراب والهواء
هما الجنّة الّتي تجري من تحتها الأنهار
هما جنّة العصافير الأحرار
هما جنّة المال والكمال
بدونهما أنا لا شيئ
بدونهما أنا عمياء
في الضّياع والعياء
أصلّي أمّي من الصّباح حتّي المساء
وأطلب منك المغفرة والتّسامح لكلّ
اللأحباب والأصدقاء
وأرجو أن تكون الخاتمة مثل الفاتحة
مسكا وعنبر
حبّك رحمان رحيم
حبّك نعمة أمّي
وليس نقمة
حبّك هو الأمن والسّلام في اللأرض
والحريّة والجمال في السّماء
حبّك شهد أيّتها العاشقة الشّهيدة
حبّك حقّ أيّتها العادلة
حبّك حريّة أيّتها الحرّة
عشت لنا ضوءا
ينير لنا مسيرتنا القادمة
ضوء حبّك كلّ يوم يمحي سواد الماضي
وأخطاء الماضي وأحزان الماضي
لأجل ذلك تستقبلك العصافير
بالأناشيد لأنّك رحيمة
لكنّنا لا ننتبه ولا نفكّر إلاّ في الخبر
المحروق والحريّة المحروقة
والحقّ المحروق
سامحينا أمّي فنحن أمام حبّك الكبير
أميين متخلّفين أنانيين
لا زلنا في الكهف نائمين
الوقت يجري بنا ونحن تائهين
لا نسعي لأجل المساواة في الأرض
و لا نسعي لأجل الحريّة في السّماء
نحن أجناس مختلفة وأوطان مختلفة
كلّ جنس له كهفه الخاصّ
حيث المرور من كهف إلى كهف
يتطلّب تأشيرة مرور
ومشقّة كبري
نحن نؤمن بالسجن والعبوديّة
فأخنقينا جميعا بالنّفط فماذا سنفعل
مع السّلاطين
هم اللأقوي واللأعنف
ونحن ضعفاء فقراء مساكين
لا نملك لا المال ولا السّلطة

فلسطين الأرض المحروقة والإنسان المحروق

حبّ واقع بين الأنياب
يعيش العذاب ويصلّي لأجل الأحباب
فلسطين هي قضيّة الأمّ المكرّمة والمقدّسة
والإنسان المكرّم والمقدّس
صامدة كالتّمثال تنظر للأجيال
نساءا ورجال
وهم يرمونها بالنّبال
زيتونة لا تزعزها الرّياح
ونخلة تنظر لحقيقة القلوب
عن بعد
تضيئ علينا كلّ مساء وكلّ صباح
كلّها أحزان وكلّها أفراح
على عودها
صلب ولا يزال يصلب الإنسان
عاشقها يقتل بالنّار لا بل يعبث بالنّار
لأجل القدس تحفر آبار النّفط
والنّفط يباع لأجل المال
والمال مهر الحبيبة
أمّا الغاز فهو لأجل حرقها
هي وأبنائها
تصنع لأجل القدس
أسلحة الدّمار الشّامل
من يشتري الحبيبة بالمال
فلكي يسجنها ويقهرها ويقتلها
ويكويها بالنّار
ويستعمل معها كلّ الأسلحة الفتّاكة
ومن يشتري اللأرض بالمال
فلكي يشرّد ويحرق الأمّهات والأطفال
فلسطين هي قضيّة
بيع وشراء الحبّ والتّراب بالمال
الإنسان يغرق في بحر
من الغاز والدّماء بسبب المال
الإنسان
مصلوب في العذاب
لأنّه لا يفهم الحقّ والحبّ والحريّة
فلاحته هي البيع والشّراء
المرأة تباع وتشتري فهي بظاعة رخيصة
والأرض تباع وتشتري فهي أرض رخيصة
تتشرّد هي وأبنائها الحبّ للمال
تباع هي وسكّانها الحبّ للمال
لا يهمّ لا يهمّ
فالحبّ هو الخيانة والكذب والزّناء
والكلمة الملكة كذلك
فلسطين هي قضيّة المرأة
وليست قضيّة الرّجل
إن باعت المرأة جسدها بالمال
فما على الرّجل
إلاّ أن يقهرها ويسجنها
ويقتلها ويحرقها
وإن باع الأبناء أرضهم بالمال
فما على الإستعمار
إلاّ أن يشرّدهم ويمزّقهم
فلا خير في الّذي يبيع
الجسد الغالي
والحبّ الغالي والتّراب الغالى
ولا خير في الّذي يشتريه
ويقدّره بالمال
سفينة تنطلق تشقّ البحر
تسمّي نفسها الحريّة
والبحر يتلوّث بالنّفط والدّماء
والنّاس كأنّهم في العماء لا يبصرون
كفي... كفي... كفي
سنغرق كلّنا في متاهات
الكذب والخيانة والزّناء
كفي... كفي
كيف الحبّ العظيم
يباع بالمال ويشتري
وكيف التّراب المبارك والمثمر
يباع بالمال ويشتري
الحقّ فوق الجميع
الحبّ فوق الجميع
الحريّة فوق الجميع
ومن لا يموت لأجل هذه الأشياء
فليس له إلاّ
الحيوانيّة والتّوحّش والشّقاء
قضيّة فلسطين تهمّ كلّ زوج
يشرّد ويعذّب ويستغلّ
زوجته وأبنائه لأجل المال
تهمّ كلّ حاكم يبيع الأرض
وقوت الشّعب لأجل المال
قضيّة فلسطين هي قضيّة
كذب أو صدق
خيانة أم وفاء
من تشرف على قضيّة القدس
هي أمّ الإنسان المقدّس
من تشرف على الحبّ المقدّس
هي الرّوح القدس
والرّوح القدس هي الشّمس العذراء
في صورة الأرض العذراء
والمرأة العذراء
الشّرف بالنّسبة لها هو الكلمة
وليس سفك الدّماء
وكلّ إنسان يعرف ماذا فعل بالكلمة
في حقّ الأرض المقدّسة
والإنسان المقدّس
وكلّ إنسان يعرف أنّ الجسد يموت
لكن كلمة الرّوح المقدّسة لا تموت
تبقي تنتظر مولاها إلي أن يفتح مصباح
علاء الدّين مغارة على بابا
تقول الرّوح دموعي لأجل الإنسان
كلّ هذا البحر
وحناني على الإنسان
كلّ ما ترونه من خيرات
فوق الأرض بحرا وبرّا وجوّا
لكن طبع البشر هو الجوع والشّر
ما خلق الإنسان إلاّ لكي
يعيش مكرّم ويموت مقدّس
فعوض القتل والفتك به
قولوا لي
كيف خلق الإنسان الحلم
وبأيّ عذاب ولد
وبأيّ حنان رضع الحليب
لعلّ كلّ ذلك كان بالمال
أو لعلّ السّماء تمطر بالمال
أو لعلّ النّحل حين يصنع الشّهد
يعمل بمقابل المال
أو لأجل المال
الكلام الصّادق شفاء للقلوب
والعسل الحرّ شفاء للعقول
القدس هي عروسة تخضّب
أصابعها العشرة بالدّماء
حزنا على ملوك الشّرق والغرب
اللّذين أوقعوا حبّها المقدّس
في شراك البيع والشّراء
القدس ليست ملكا لأحد
كما الشّمس ليست ملكا لأحد
كما البحر ليس ملكا لأحد
كما الأرض ليست ملكا لأحد
كما الهواء ليس ملكا لأحد
لا المرأة ملكا للرّجل
ولا الرّجل ملكا للمرأة
فالذّي يملك كلّ شيئ هو الحبّ
المقدّس
ولا شيئ غير الحبّ
الإنسان مع الحبّ لا يملك
إلاّ القول والفعل
خطيئتنا أنّنا تصوّرنا الحبّ
ظلم وهو حقّ
تصوّرناه رعد وهو برق
تصوّرناه زواج وهو عشق
تصوّرناه ملكيّة وهو حريّة
تصوّرناه تراب وهو هواء
تصوّرناه نار وهو بحر من الدّموع
تصوّرنا شرف الحبّ الرّوح والدّم
لكنّ شرفه هو الرّوح والكلمة
على أرضنا المباركة
والمقدّسة
هناك مفتاحين
هما الميم
والميم مفتاح الأرض والسّماء
الميم هما الميلاد والمولد
هما أبناء العذراء
فقراء من جهة البحر والصّحراء
من صمود شجر الزّيتون والنّخيل
لا أحد يؤمن في هذه الأيّام بهما
ولا أحد سيري جنّة إلاّ بهما
إسم الأمّ فيهما
له معاني الأرض والسّماء
نباهة السّماء
وبركات الأرض
كي ينتبه الإنسان
لما تعطيه له السّماء من بركات
بدون مقابل
وهو لا يحمد ولا يشكر النّعمة
الجنّة تحت أقدام الأمّهات
والميم نور فوق نور
الميم مفتاح العقول والصّدور
الميم معابد مضيئة
على مرّ العصور
الميم كلمة خالدة في التّاريخ
لم تمت
تنشد الخلود والحريّة
والحياة الأبديّة
تنشد أرضا بلا قيود
وسماء بلا حدود
مفتاح ومفتاح
لأجل مساء مقمر
لأجل نور الصّباح
البحر إنعكاس للصّحراء
الشّمس إنعكاس للقمر
الأرض إنعكاس للسّماء
هل اللّعنة هي ذكرين؟
كلاهما يكره الآخر
هما الإثنين في العذاب
هما الإثنين في الشّقاء
يعتقدان أنّ السّماء أخطأت
فأتّسعت رقعة الخصام بينهما
شرقا وغربا
والضحيّة هي القدس
لأجل القدس أرسلت السّماء
هذين المفتاحين
لتقول للجميع أنّ الذّي مات لأجل الهواء
له الهواء
والّذي مات لأجل التّراب له التّراب
السّماء أرسلت قوس قزح لأجل الفرح
ليكسّر الحبّ بالأبيض والأسود
ويفتح أبواب الحبّ بالألوان
تحت ضوء الشّمس وماء المطر
الحبّ في السّماء والأرض باللألوان
ينشد كمال العقل والشّعور
للإناث والذّكور
فكلّ روح عليها أن تجد الكمال
الرّوحي
في الطّرف الآخر بكلّ حريّة
هذا لا يعني أن نفكّر في الأنثي
مجرّد شهوة جنسيّة
أو جسد لأجل الإستغلال
الأنثي كلمة وروح وجسد وإسم
والذّكر نفس الشّيئ
حبّوا وأعشقوا بعضكم
فما كان الحبّ والعشق حرام
لكن لا تكذبوا ولا تخونوا
بعضكم البعض
تحت ضوء الشّمس
وماء المطر
في مسألة الحبّ لا يجب أن تقودنا
الغرائز والشّهوات
وإنّما الّذي يقودنا هو العقل والشّعور
وبعد الكمال يكون الوصال
فمن القبح يولد الجمال
ومن الملكيّة تولد الحريّة
ومن العقل يولد الشّعور
ومن التّراب تتكوّن الرّياح
ومن السّحاب والضّوء
يولد قوس قزح
ومن الحزن يولد الفرح
ومن الظّلم يولد الضّياء
ومن الضّياء يأتي الخصب
ويغنّي الرّبيع وتنتعش
العقول والقلوب
وتغنّي الطّبيعة لفرحة الحياة
في الأرض والسّماء
عمر الحبّ واحد وراءه صفرين
عمر الحبّ مهما طال قصير
فيكفي من عبادة المال
فالإنسان أيضا جميل
دعكم من الحرب والتّدمير
بالتّجارة وأنظروا للفلاحة
وأنظروا للمجاعات والأمراض
في العالم وغلاء الخبز والماء والضّوء
وأعملوا بالجهد والسّاعد
لأجل المساواة والحريّة
فالشّجرة والعصفور
أجمل من القبر
والحبّ أجمل من الحرب
والقبلة أجمل من القنبلة
والإنسان أجمل من الحيوان
والحياة أجمل من الموت
والضّوء أجمل من الظّلمة
والخبز أجمل من الجوع
والماء أجمل من العطش
والحبّ أجمل من البغض والكره
والرّبيع أجمل من الخريف
والشّتاء أرحم من الصّيف
القدس هي أنت وأنت
وكلّ إنسان على هذه الأرض هو مقدّس
ما دام له العقل والشّعور
والرّوح والكلمة واللأصابع العشرة
من أنتم حتّي تحرموه من حقّه
وحبّه وحريّته في الحياة
إن سألتم عن اللّه أين هو
فهو هذا التّراب الواسع
والماء الواسع
والهواء الواسع
والضّوء الواسع
وروحه وظلّه الكريم
يرافقنا من الأربعة جهات
قريب يسمع دعوة الدّاعي
إذا دعاه
مع الأخيار هو خير
ومع الأشرار هو شرّ
كيفما كلّمته يكلّمك
وكيفما عاملته يعاملك
روح اللّه في كلّ الأشكال الحيّة
هو أوسع من أن يكون إنسان
هو الحبّ العظيم الذّي لا يمكننا
أن نساويه بالمال
أنا أرتعش وأخاف من أصابعي
حين تتحرّك لكي تكتب
وأحتار وأبهت وأشرد في إنسان
يحرّك أصابعه لأجل أن يصنع الموت
بكلّ أشكاله القهريّة ضدّ أخيه الإنسان
لذلك يتحوّل كلّ هذا الوسع وهذا الرّخاء
للأشرار ضيق فهم يضيّقون رزق اللّه
على إخوانهم
فما أوسع رزق اللّه وما أضيق القبر
مربّع واسع جدّا ومربّع ضيّق جدّا
وللإنسان أن يختار
فله عقل وشعور يقدر أن يقول بهما
أنا ربّكم الأعلى وأنتم عبيدي
أفعل بكم ما أريد
رحمة يا إلاهي رحمة بالإنسان
فأنت رحمان رحيم

الخبز والحريّة

أمّي تخبز الخبز على النّار
لتطعمه للأحرار
أمّي تغلّي الماء على النّار
ولا تأخذ من الماء إلاّ البخار
لتسقي به أبنائها الأبرار
أمّي حبلى بفتاة تلبس فستان أزرق
تهدي الأناشيد
لكلّ روح تشتهي أن تحلّق
أمّي حبلي بفتاة
تلبس فستان أبيض مثل الحرير
تهدي الحليب الصّافي للعصافير
أمّي حبلي بفتاة تلبس فستان أحمر
تهدي الدّم الطّاهر
لكلّ روح تطفو مضيئة
فوق ماء البحر
كما تطفو مضيئة نجوم السّماء
الحرّ عند أمّي من يولد من دموع البحر
ولا تستعبده الشّهوات
فهي تراقب الأبناء من الأربعة جهات
أنت تراب أنت ماء
أنت نار أنت هواء
وكلمتك وروحك من أجمل
الشّهادات
عاشق المال عند أمّي
جمل في الصّحراء
يأكل الأشواك ويحمل الأثقال
ويجترّ الافعال
والعابث بالنّساء
هو ديك يصيح خوفا
حين يصافحه الضّياء
من يعشق الحمام
عند أمّي تعطيه حمامة
ومن يعشق الدّجاج تعطيه دجاجات
من يعشق الهواء تعطيه الهواء
ومن يعشق التّراب تمنحه التّراب
أمّي لها كلّ الأسماء وكلّ الصّفات
وكلّ الأشكال وكلّ الآيات
فهي خبز الحياة وماء الحياة
وهي حبّ الحياة وحريّة الحياة
هل تحبّ أن تراها
إغمض عيونك ثمّ فتّح
سيملأ عيونك الضّياء
ستجد العصافير تستقبلها بالنّشيد
فوق الأشجار
حرّة هي وقد خلقتك حرّا
فكيف خلقت لها قوانين الملكيّة
عادلة هي وقد خلقتك بالحقّ
فكيف تعاملها بالأنانيّة
عاشقة هي وقد خلقتك عاشقا
فكيف تعذّبها في حجرتك الزّوجيّة
هل أنت الّذي خلقت الإنسان
كلمة وروح وجسد أم هي
ماذا أنت أمام بحر دموعها هي
أنت شمعة تذوب بدموعها
عاشقة للخبز والحريّة