الدّعوة المحمّديّة

أللّهمّ آتي محمّدا الوسيلة والفضيلة
والدّرجة الرّفيعة
وأرزقه المقام المحمود الّذي وعدته
إنّك لا تخلف الميعاد
محمّد يعني الحمد والشّكر
للخالق الكريم والحنين
يعني أنّ هذه الحياة بدأت
بولدين بذكرين
هما عنوان العقل والشّعور
فالعقل يحتاج للوسيلة
لتحقيق العدالة بين النّاس
والشّعور يحتاج للفضيلة
أي للكلمة الفاضلة
لتحقيق السّعادة للنّاس
فلا عقل بلا شعور
ولا شعور بدون عقل
لا سياسة بدون فنّ
ولا فنّ بدون سياسة
الوسيلة بدون فضيلة لا شيئ
والفضيلة بدون وسيلة لا شيئ
السّلطة أرادها القادر للذّكور دون الإناث
لأنّ الذّكر ليس له مشاغل المرأة
هذا لا يعني أنّ الرّجل هو
السيّد والمرأة هي العبد
لكن مسؤوليّة الرّجل تكمن
في تحقيق العدالة
للنّساء كما للرّجال على السّواء
وتحقيق الأمن والسّعادة للجميع
الأمّ مدرسة إن أعددتها
أعددت شعبا طيّب الأعراف
اللّه في المثنّى دوما هو عدالة
فلو كان لآدم وحوّاء بنتين فقط
فهما مثل أمّهات الرّسول آمنة وحليمة
والقصد هنا هو تحقيق أمن
الأرض وحلم للسّماء
ولو كان لأدم وحوّاء ولدين فقط
فهما لأجل العدل في الأرض والسّماء
ولو كان لآدم وحوّاء ذكر وأنثي
فهما لأجل تعمير الأرض والسّماء
اللّه أرسل ولدين لأجل برنامج دواء
لكلّ إنسان له علاقة بالسّياسة والتّعليم
والبرمجة والفنّ
أللّه يعلم حقيقة العطب وحقيقة المرض
ذكرين لأجل العدل بين النّاس ولأجل سعادتهم
وتحريرهم
واحد باركه اللّه بالتّراب والآخر بالهواء
فما معني التّراب ؟
معناه سياسة حكيمة وعادلة
وما معنى الهواء معناه كلمة موزونة وفنّ راقي
كلمة فاضلة وروح حرّة
العدد الجيّد والدّرجة العليا
يتحصّل عليهما التّلميذ من جهده
ويتحصّل عليهما الإنسان من حسن سلوكه
وفضل عمله وقوله الصّادق
الدّعوة المحمّديّة هما الوسيلة والفضيلة
فالوسيلة بدون الفضيلة وحسن التّصرّف
دمار
والفضيلة بدون وسيلة دمار
فمع الوسيلة لا بدّ من الفضيلة
مع المال لا بدّ من ضمير ذهبيّ

أيّها الشّيطان

هل يستوي الضّوء بالمال
هل يستوي الماء بالمال
هل يستوي الهواء بالمال
هل يستوي التّراب بالمال
هل يستوي الإنسان بالمال
حين إبني يتعلّم بمقابل المال
حين إبني يتداوي بمقابل المال
حين إبني يتربّي بمقابل المال
حين إبني يعمل بمقابل المال
ماذا تطلب منه أن يكون؟
مجرما أو مجنون
أو شبح إنسان
ماذا تريده أن يعبد
يعبد الحبّ أم يعبد المال
الحاكم يعبد سيادة المال
القاضي يعبد سيادة المال
المعلّم والأستاذ يعبدان سيادة المال
الأطبّاء يعبدون سيادة المال
النّقابيين والعمّال يعبدون سيادة المال
من هذا المشرّد من هذا السّجين الّذي يدور
إنّه الإنسان وما أدراك ما الإنسان الحبّ
والحلم والحريّة
إضحك أيّها الشّيطان وزد ضحكا
فلم يبقي من الإنسان إلاّ شبح الإنسان
الرّوح تبكي لأجله والعصافير والأغصان
باع كلّ شيئ باع الحبّ باع الحنان
باع الضّمير الذّهب
باع الحبّ
وإشتري النّباح والتّصفيق
لأجل المال
باع الحريّة وإشتري السّجن
باع الحياة وإشتري الموت
فهل الحبّ يظلم العبيد يا سيادة الشّيطان
أقصد يا سيادة الإنسان
أعشاش عصافير تلك الّتي تبنيها لنفسك
أم سجون
حديقة تلك الّتي تزرعها لنفسك أم حريقة
شجرة تلك الّتي تتغذّي من معانيها وثمارها
أم هي حجرة
ما معني الحبّ عندك وما معني المال
ما معني الحريّة عندك وما معني السّجن
ما معني الضّوء عندك وما معني الظّلام
ما معني الماء عندك وما معني العطش
ما معني الهواء عندك وما معني الإختناق
ما معني الحياة عندك وما معني الموت
ما معني الجنّة عندك وما معني النّار
طريقين هما لا ثالث لهما
وأنت الّذي تختار
الحبّ الجيّد والقمح الجيّد والضّمير الجيّد
والكلمة الجيّدة هي للحياة
وليس الحرب والنّار والمال
والكذب والنّفاق
أربعة مربّعات أمام عيونكم
ضيّقة جذّا وواسعة جدّا
تختاروا أن تكونوا منهم
موتا أو حياة
عن طريق المال أو الحبّ
الحكم بين أياديكم
المال صنعه الآباء لأجل الشّقاء
والحبّ صنعته اللأمّهات لأجل السّعادة
الآب هو الحرب الأمّ هي الحبّ
اللأب هو السّجن الأمّ هي الحريّة
الآب هو الموت اللأمّ هي الحياة
وراء الإنسان شجرة
وأمامه عصفور
فإمّا يحرق لأنّه لا يفهم المساواة
وإمّا يعمل لأجل المساواة
لكي ينجوا إلى النّور

العذاب

من عذّب إمرأة في بلدي فهو في العذاب
من سجن إمرأة في بلدي فهو في السّجن
من قهر إمرأة في بلدي فهو في القهر
من أذلّ إمرأة في بلدي فهو في الذّل
حبّوا النّساء، حبّوا النّساء، حبّوا النّساء
أمّ وأخت وإبنة وصديقة
من الصّباح حتّي المساء
لا شيئ أنتم يا رجال بدون نساء
هنّ عنوان فشلكم وعجزكم وعنوان العياء
هنّ عنوان مجدكم وعنوان الرّخاء
من أناملهنّ يصنع الشّهد
من كلمتهنّ يخلق الفهد
المرأة ليست مكنسة غبار
المرأة بكلّ أشكال حبّها لكم
ليست عار
هي موجودة منذ الأزل
وأنتم لا تصنعون بها
إلاّ الموت والدّمار
ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟
أنتم بدون نساء
نارا كنتم معها هي سلطة وعذاب
ماءا كنتم معها هي دموع معكم
هواء كنتم معها هي حمامة معكم
ترابا كنتم معها هي دجاجة معكم
الدّيوك لا تقدر على الطّيران
في الهواء الطّلق بدون النّساء
ماذا أنتم بدون رقّة وحنان النّساء
من كثر العذاب
هذه الملائكة صنعت لها أنياب
من كثر القهر
هذه الشّريفة أصبحت تصنع العهر
من كثر البكاء خلقت لها إبن من البحر
بدون آب
تحمّلت لأجل إبنها العزيز عار الزّناء
هل تعلمون ما هو حبّ النّساء
ما هو حريق وعذاب
الأمّهات لأجل الأبناء
المرأة ليلكم ونهاركم
المرأة موتكم وحياتكم
المرأة
ذلّكم وقهركم وعذابكم وتشرّدكم
المرأة
مجدكم ورقيّكم وحظارتكم وحبّكم
وتحرّركم
في صورة ما إعترفتم بحقّ
الأمّهات والأبناء
في العيش المكرّم والمقدّس
حبّوا النّساء ليل ونهار
لكي تفهموا ما معني النّساء
حبيبتي ثوبها ممزّق وأنت تلعنها
حبيبتي جسدها عاري وأنت تلعنها
حبيبتي لا تقدر بدون حضورك معها
أن تنظّم وتنظّف الدار
حبيبتي قتلها الخوف والرّعب والتّسلّط
حبيبتي لا تقدر وحدها ان ترقّع البنوار
الذّي مزّقتموه للأجل الإغتصاب والفتوحات
تمزّقت وتمزّقتم معها
تشرّدت وتشرّدتم معها
تعذّبت وتعذّبتم معها
أغتصبت فأغتصبوكم معها
حبيبتي أصبحت ذئبة
فكيف تحنّ الذّئبة على الخرفان
حبيبتي أصبحت فهد
فكيف يحنّ الفهد على العصيان
حبيبتي من كثر عذابها
طالت أظافرها وتحوّلت قطّة
فكيف تحنّ القطّة على الفئران
حبيبتي متسلّطة جدّا
وذاك جزاء ما تفعلونه أنتم
في النّساء
حبّوها ولو كانت لكم ليل وخوف
فهي في منطق الحبّ قمر
يرنو للضّياء
المرأة مجنونة لأجل الجنّة
الّتي تجري من تحتها الأنهار
أنهار الحبّ والإعتراف
بالحريّة للأحرار
متعطّشة للحريّة والحبّ
عطش الصّحراء للماء والخضر
هل هي في الجنّة أم هي في النّار
وهل كلّ ذاك الحبّ
لا يسوي إلاّ دينار
إفهموا النّساء وتعاونوا لأجل السّلام
فبأصواتهنّ يغرّد
في الجوامع والكنائس
هذا الحمام
المرأة حمامة
فهل تفهمون معشر الرّجال
ما معني حبّ الحمام
حبّ الحمام صدق ووفاء
وتكامل في العقل والشّعور
وليس بيع وشراء بالمال
وليس زناء
حبّ الحمام عشق وليس زواج
حريّة وليس ملكيّة
برق وليس رعد
حبّ وليس رعب
فلماذا تكتّفون وتسجنون
لأجل مصالحكم هؤلاء النّساء
صحّتكم النّفسيّة والعاطفيّة والعضويّة
والإجتماعيّة والسّياسيّة
والفنيّة لا تكون جيّدة ومثمرة
إلاّ بصحّة النّساء
المرأة كائن حسّاس جدّا
كلمة تقتلها وكلمة تحييها
فما بالك الغدر والخيانة
والضّرب والتّعذيب
والإهانات
المرأة خلقت لتكون عاشقة للحياة
من خلال الحبّ والحريّة وليس كارهة للحياة
من خلال السّب والضّرب والحرب
والملكيّة
ما ملكتم من إمتلاك حبّها بالغصب
إلاّ الشّقاء والعذاب
ليس من حقّكم أن تحاسبوا النّساء
على ما يفعلنه معكم بل الأجدر
أن تحاسبوا أنفسكم أوّلا
على ما تفعلوه أنتم مع النّساء
سيّدي الرّجل
هل للمرأة حياة حرّة خارج مملكتك
وهل لك أنت حياة حرّة خارج مملكتها
يوم إمتلكتها إملكتك
ويوم سجنتها سجنتك
ويوم عذّبتها عذّبتك
ويوم قهرتها قهرتك
ويوم ذلّلتها أذلّتك
فأصنع معها المساواة والحبّ والحريّة
إن كنت فعلا تعشق معها الحياة
فحتّي إن كان اللّه هو الهواء
فهو مظطرّ أن ينجب الإنسان
العقل والشّعور والكلمة
والأصابع العشرة عن طريق المرأة
هل اللّه خلقه الرّجل
لكي يخيف به المرأة؟
ويفعل بها ما يريد؟
هل جننتم حين تفكّرون في جنّة
في الأرض والسّماء بدون حبّ المرأة
الكبير والعظيم
ظلمكم لها بلغ
تسعة وتسعين فاصل تسعة وتسعين
في المئة
لذلك نحن في اللّيل والظّلام والتّخلّف
والجهل والعبوديّة والسّجن
تحت لهيب الشّمس الغاضبة
على الجميع
بدموع البحر الكبير والعظيم
هل يبكي الرّجال
لأجل الحب والحريّة والحقّ
كما تبكي النّساء
البحر مرآة الصّحراء
حوت يأكل حوت
وقليل الجهد يموت
البقاء لسمك القرش
وعشّاق المال والقرش
هذا هو منطق حقوق الإنسان
والحريّات والجنّة والحياة
الفقراء يموتون
ويبقي التّراب الحنون
للأغنياء والغنيّات
للأسياد والسّيّدات
كم هو التّراب حنون لمن لا يعقلون
ولا يشعرون ولا يبصرون
تأتيهم الأموال سهلة بدون أن يشقون
ولا يعملون ولا يكدّون
الموت نفسه يكبّهم سواء
لا فرق بين إمرأة ورجل
ولا فرق بين الرّئيس والمرؤس
هناك عبيد لأجل الأسياد يتحمّلون
هناك عبيد سود لأجل الأسياد يشقون
ويتعذّبون لعلّ أسيادهم يرضون
فهم أبدا أبدا على العبيد لا يرضون
كيف يرضون فقد خلقوا هؤلاء العبيد لأجل
أن يعملوا كالحمير ويسكتون
العبيد يخافون من الأسياد يرتعشون

جميلة وتاريخها العريق

أتعبتها الوجوه الّتي فقدت حيويتها
أتعبها اللّيل وعواء الذّئاب
في الحجرات الثّلاثة المقفلة
كلّ حجرة يخرج منها أشخاص بائسون
فكّرت أن أسألها
رجوتها وطلبت منها جواب
قالت الذّباب ينطّ على الكلّ
لأنّ الحبّ محروق لأنّ الخبز محروق
البؤس باد عليهم
بعضهم ينتبه إليّ
وأكثرهم لا ينتبهون
عميان لا يبصرون
أيكون أحدا منهم قد خدعك وسخر منك
بذلت مجهودا كبيرا لأجله
تحمّلت لأجله الثّقل
رزقته وساعدته بما أقدر عليه
الأنبياء ليسوا في حاجة لمن يعلّمهم
ومن يساعدهم
النّبوءة تأتيهم جاهزة
وليس للنّساء في ذلك أيّ دور
يا لهذا الزّمن لم يبقي منهم إلاّ
إمرأة تعيسة رفعت
رأسها إلي السّماء من ظلمهم
السّادة مشرّدون والنّاس يصرخون
ليسقط الظّلمة ليسقط الخونة
ما أكثر النّمل في قلعة الأندلس
ما أكثر النّاموس في الصّحراء
ما أكثر الفئران في مطمور إفريقيا
باجة
ما أكثر النّهب والإغتصاب
ما أكثر التّسلّط والعذاب
لا أعرف شيئا عمّا تحكمين به
هم يعرفون حكاية خديجة
زوجة الرّسول الأولي
إسألي سيقولون لك كم رقم قبرها
تلك الميّتة ذهبت للعالم الآخر
مقدّسة مكرّمة
لقد ماتت وأشعل النّار في فراشها
واليوم الباشا يتزوّج من جديد
بعروسة أخري صغيرة
من هي العروسة الجديدة
عائشة من لا يعرف عائشة
إبنة التّسعة سنوات
كنت حزينة لأجله
لأنّي كنت أعتقد فيه الوفاء
لكن اللآن زالت كآبتي
كان يوهمني
أنّه هو المعلّم
هو اللأعدل، هو المتفوّق
خديجة هي تلك المرأة الّتي تقوم
في الصّباح الباكر تعجن الخبز على النّار
لتقدّمه مع الحليب وزيت الزّيتون والعسل
لحبيبها المختار كي يكون سيّد من الكبار
أتراها خديجة تزوّجت رهبان مقطوع الظّل
لا يؤمن بمعاني الصّدق والوفاء
يرقب اليوم الّذي تموت فيه
لكي يرث مع عائشة الجنّة والجنان
بعدما ماتت خديجة أصبج الحبيب
يحلم بأخري
والحمام يذكّره بالحبيبة المكرّمة والمقدّسة
والنّساء حوله يسألنه عن معني الحبّ
وهو يفسّر بعدّة طرق تقديرا لذكائه
شقراء يفضّلها عن السّوداء
زانية يفضّلها على الشّريفة
ويستلقي معهنّ تحت الياسمينة في اللّيل
وتحت الشّجر
تلك هي العدالة الرّجل له في الإرث
حقّ أنثتين
وله في الحبّ ما طاب له من النّساء
وفي الحريّة إمرأة رائعة الجمال
تقول له إن خفتم آلآ تعدلوا فى المال
والحبّ فواحدة ولن تعدلوا
الباشا يفهم النّساء ولا يفهم الشّجرة
يفهم الأنانيّة ولا يفهم الحمام
والعبيد تحلم بعصافير الحديد
للباشا لكي يطير يطير مثل العصافير
ذكريات الأفخاذ والنّسوان الجميلة
والصّدور النّاهدة
والمال الحرام
جعلته في حالة إفلاس تام
لا تلوموا الباشا فقد قال عن نفسه
إنّني نبيّ أميّ
فيما بعد أدركت أنّه على حقّ
فقد إهتدي للفلاحة والرّشاد
إلي الملجأ الخيري
فعائشة هي الأرض الصّغيرة
الصّالحة للرّسول الكريم
الأمّة إنعكست عليهم تشوّهاته
ثيايهم تفوح منها روائح
الغدر والخيانة والأنانيّة
أهو جاء من جديد ليتعلّم أم ليعلّم
لا هذا ولا ذاك
جاء ليعيش حياته كما كان يحلم بها
جاء لأجل الجنّة
الّتي تجري من تحتها الأنهار
جاء ليحفر الماء في الصحراء
ويأخذ الماء العذب بالعذاب
من عرق جبينه
لم أعد أحقد عليه
لأنّ العمل والتّعب الذّي عاشه يشرّفه
ويرفع من شأنه
طباع الرّجال لها معاني اللّيل والنّهار
لها معاني العبوديّة والحريّة
في لعنة المرأة الجميلة والقبيحة
الرّجال يرفضون التدخّل في شؤونهم
فكلّ واحد يعتنق نصيبه من الحياة
عبدا يشتهي أن يكون حرّا
وحرّا يشتهي أن يكون عبدا
واحد يتحكّم في رغبات الجسد
وآخر لا يقدر على ذلك
واحد يقدر على الصّدق والوفاء
وآخر لا يقدر
الباشا لم يعلّم لللأبناء
دور الكلمة الملكة
في حياة كلّ إنسان
أنا أحترمه مهما جفا أحدنا الآخر
الصّحراء الآن تفوح برائحة النّد
نادت شهرزاد في تونس
والحبّ مباح من المساء حتّي الصّباح
والّتي تستعصي عن الحبّ
المال هو
ثمن حبّها اللّذيذ والجميل
عزاء أو جزاء
أخذ أو عطاء
لا معني في الصّحراء للوفاء
ولا معني للخيانة
الجميع أحرار بأمر الحبّ العظيم
هذا حكم الحاكم
وليس حكم المحكوم
الحرّ حرّ والعبد عبد
وأنا من أنا
حكايتك تشبه النّاقة خديجة
أنت روح محروقة بسبب المال
عوض أن تعطي لزوجك المجنون المال
فضّلت أن تحفري معه
الصّحراء لأجل الماء
لعلّ الماء يطفئ الحروق
والجروح ويروي العقول اللاّهبة للمال
المال الّذي أخذه في السّابق
ليصنع به المجد والحظارة
كان مال حرام ليس من عرق جبينه
وكنت له إمرأة جميلة وغنيّة
والجمال الفائق والمال الحرام
فتنة ولوعة وإجرام
لذلك إنتهت الأرض
العروس إلى كابوس
البناء بالمال الحلال وعرق الجبين
البناء للفلاّحين والعمّال
نسائكم حرثكم والحرث شقاء
وليس مال حرام وزناء
الحرث كلمة صادقة
وليس كذب ونفاق
كلّ إنسان له موهبة
وكلّ إنسان له الحقّ
في تعليم جيّد
وأكل جيّد وصحّة جيّدة
ومسكن جيّد
وراتب شهري جيّد
لكي يكون العمل مثمر وجيّد
عمليّة البناء تبدأ
بالإنسان المهشّم على كلّ المستوات
وتنتهي بالأرض أوّلا
ثمّ السّماء
بالمساواة أوّلا ثمّ الحريّة
بالشّجرة أوّلا ثمّ العصفور
يكفي من العمل لأجل الشّيطانة والشّيطان
إعملوا لأجل الإنسانة والإنسان
إعملوا لأجل الجنّة والنّعيم بعرق الجبين
والمال الحلال
ولا تعملوا لأجل الجحيم
بالظّلم والإستغلال
إعملوا لأجل حياة أبديّة
و لا تعملوا لأجل موت أبدي
فأنّ الشّمس فوق الجميع والمطر
فالجنّة والنّار
فوق لسانكم وبين أياديكم
اللّه لا يظلم العبيد
ومن ظلم فلم يظلم إلاّ نفسه
فكلّ ما تعملونه من خير أو شرّ
يولّي عليكم
بسواعد الأحرار
من سواعد أبناء تونس الأحرار
في الدّاخل والخارج
يكون بناء الإنسان التّونسي المجد
والوطن التّونسي المجد
وطن الأمن والأمان
وطن الكرم والجود
وطن الزّيتون والنّخيل
قولا وفعلا
تونس لها عطش كبير
لأبنائها الأحرار المهاجرين
في حاجة لمالهم
وسواعدهم
وكلمتهم
الوطن كبير ويرفع الكلّ
تونس قادرة أن تعيّش أبنائها
بالقمح والشّعير والماء والملح فقط
أبناء تونس قادرون أن يسعدوا بعضهم
البعض بالكلمة واليدين فقط
بالفنّ الجميل والسّياسة الحكيمة
عن طريق الإتّحاد والحبّ الجميل
والصّدق والوفاء الجميل
والتّراب والهواء العليل
يكفي من السّرقات ونهب الأمومة
والوطن لأجل النّفس الأمّارة بالسّوء
سقط الظّلم والإستغلال عن تونس
بدماء الأحرار
ونبضة قلوبهم الصّادقة والوفيّة
العلم يرفرف بدمائهم فلّ أحمر
وياسمين
أيّتها الغالية تونس
أيّتها الفقيرة
أيّتها المسكينة
أيّتها الحزينة الشّاردة
أيّتها الحمارة
البارحة السّواعد واللأفكار واللأشعار
لأجل الحرب
لأجل الموت لأجل اللّيل لأجل الذّئب
أمّا اليوم الأفكار والأشعار
لأجل الحبّ لأجل الخرفان
البارحة كنّا نعمل لأجل الإستغلال
واليوم علينا أن نعمل
لأجل حريّة الإنسان
بالكرامة والإستقلال
البارحة لأجل المال
اليوم لأجل الجمال والكمال
البارحة ليل
واليوم نهار
الأيادي لم تخلق للتّصفيق
على الكذب والنّفاق
ولا اليمين واليسار خلقوا لأجل
أن يتحاربوا ويتقاتلوا
إنّما خلقوا لأجل التّعاون
وخلق الجنّة
في الأرض والسّماء
ما معني يد يمني بدون يسري
ما معني يمين بدون يسار
هذا التّراب من زرع فيه قمحة
يحصد سنبلة
وهذه الكلمة من زرع بها الحبّ
يحصد قصيدة
وهذه الأيادي من زرع بها الخير
يحصد خير
الذّنب ليس ذنب الحاكم وذنب الذّئب
وإنّما ذنب الخرفان التّي لا تفهم
أنّنا لا يجب علينا مطلقا أن نبيع الأمّ
ونغتصب الأمّ
ونبيع الوطن ونغتصب الوطن
كلّنا مرضي متعبين
لأنّنا لا نفهم أنّ الأرض والكلمة والأمّ
لا يمكن بيعهم لأجل المال
لا نعرف كيف نقول لا
ولا نعم
نحن تحت التسلّط الغاشم كالحمير
نستحقّ نعم نعم نستحقّ
لأنّنا كفرنا بمن ماتوا لأجلنا
ودفعوا الأرواح والدّماء
العلم أمامكم أكثره دماء طاهرة
تخفق بها القلوب
فشدّة السّلطة
من شدّة الذّل والخوف
القوّة ضعف وجبن وخوف
والخوف ذلّ وسقوط في الهاوية
أحبّائي من لا يعمل لأجل الشّجرة
أين مكانه
من ليس له حلم المساواة والحبّ والحريّة
مع المرأة من يكون
إلاهي هل أنت عدالة؟
نعم والشّجرة دليلي
هل أنت حبّ؟
نعم والإنسان دليلي
هل أنت حريّة نعم؟
والعصفور دليلي
إلاهي هل أنت فرح
نعم ودليلي الشّمس والمطر وقوس قزح
ماذا أبقيت لنفسك إلاهي
أبقيت لنفسي الموت
وميم الوجع والألم
إلاهي للمرأة والرّجل
الأصابع العشرة والكلمة
فكيف العباد لا يعشقون

الالعمل الفلاحي

ما زرعنا سنة بدون حرث
ما جاءنا شتاء بدون خريف
ما جاءنا ربيع بدون شتاء
ما حصدنا بدون ربيع مثمر
الحرث تجدّد
والخريف غضب
والشّتاء بكاء
الحصاد قشّ فارغ من النّعمة
ما بقي الحمل في بطن أمّه أكثر من عشرة شهور
وحين يولد يفرز له الخالق من نعمته حليبه
هذا الحليب هو أوّلا وقبل كلّ شيئ من الفلاحة
من الأرض إلي الأمّ
ومن الأمّ إلي الإبن والإبنة
اليوم نحن نرضع لللأبناء
حليب البقر المعلّبل
وهذا دليل على أنّ الأرض شحّت ونشفت
من العطاء
والأثداء شحّت ونشفت من الرّحمة
نحن في زمن اللأخطاء الكبيرة والكفر
نحن مع قسوة الأرض والسّماء
نحن نؤمن بالمال ولا نؤمن بالحب
السّماوي والأرضي
نحن كفّار شرقا وغربا
نحن نزرع فوق أرض حكّامها يمنعون الفصول
لا يسمحون بالحرث ولا يؤمنون بالتّجدّد
في اللأقوال والأفعال وجمال الحقول
حكّام لا يسمحون بغضب الخريف ولا بكاء الشّتاء
ولا يتركون الشّعوب تحلم بالرّبيع والحصاد الجيّد
حكّام قلوبهم من حجر
لكنّ الحجر يبكي عليهم وهم لا يبكون
شعوبهم غاضبة عليهم وهم لا يكترثون
يخزنون الأموال ويهرّبون
الحمل لا يبقي في بطن أمّه
أكثر من عشرة شهور
و هم لا يعيشون أكثر من مئة سنة
لكنّ الحاكم يبقي في بطن أمّه
يموت ويحيا في العذاب والشّقاء
الحاكم يتطوّر إلى التّهوّر والقمع أكثر وأكثر
هذا يعني أنّه علينا ألاّ نحرث
ولا نغضب ولا نبكي ولا نفرح وعلينا أن نبقي
في الموت لا نتحرّر لا أرضا ولا سماء
لأنّ الحكّام يقمعون الحرث والفصول
والقمح والنّعمة والعطاء
العصافير تستقبل ضوء الشّمس
بالأناشيد والفرح
ونحن حين نولد
نستقبل الضّياء بالصّراخ والبكاء
لأنّ السّماء حتّي وإن متنا أبطال وأحرار
ترجعنا للشّقاء
لأنّه يلزمنا أن نحقّق المساواة في الأرض
والحريّة في السّماء
لا يوجد في سمائنا إنسان عصفور
لا يوجد في أرضنا رجل قادر
أن يقود السّفينة الغارقة لبرّ الأمان
لا يوجد في سمائنا حلم حقيقي بالحريّة
لا يوجد في أرضنا حلم حقيقي بالمساواة
السّفينة تغرق بنا
لأنّ المركب لا يمكن أن يقوده عشرون ألف حاكم
هذه الأرض يلزمها حاكم واحد
الأرض ممزّقة أشلاء
والإنسان محكوم عليه أن يعيش بعمرقصير
ثمّ يموت واللّه وحده يرجع للحياة من يريد
الإنسان أصبح لا يفهم الفصول الأربعة
والفصول الأربعة لا تفهمه
ولا تؤمن به جسدا وروحا
أصبح لا يؤمن بالعناصر الأربعة
والعناصر الأربعة لا تؤمن به
وجسدا وروحا
أصبح لا يؤمن بأصابعه الأربعة يمينا ويسارا
وأصابعه اللأربعة يمينا ويسارا لا تؤمن به
أصابع الإبهام طالعة نازلة
منذ البدء بدون جدوي وبدون فهم
الإنسان لا يزال مصلوبا في العذاب
على عود الشّجر
ولأنّه لا يفهم الشّجر والمساواة بين البشر
السّماء لا تقبله والهواء يرجعه
للموت والعذاب والشّقاء
ماذا نفعل نستسلم ؟
وحين نستسلم
من أين نبدأ من اللّيل أو من النّهار؟
من الصّحراء أو من البحر
نبدأ من الصّحراء
ونحفر الماء لكي لا نعطش
عطش الصّحراء قاسي ومرهق
الصّحراء في حاجة للفصول الأربعة
والعناصر الأربعة
والأصابع الأربعة يمينا ويسارا
وإن آمن آهل الأرض بالمال
فالمال عند اللّيل في بيت المسلمين
نعمة مصوّرة في الدّينار
أتذكّر يوما ذهبت فيه أنا وزوجي للصّحراء
كي نزرع القمح
لحقتنا هناك البركات
فكان شتاء ممطر
وإرتوت الأرض بعد طول جفاف
وزرعنا القموح وحصدنا وكان خير اللّه وافر
ثمّ حفرنا في الصّحراء بئر
كان ماءه حلو المذاق
وأصبحت الصّحراء بذاك البئر
عروسة تتغنّي بجمالها
الخضر على كلّ نوع وشكل
والغلال والخيرات
وكنت أعمل هناك بكلّ نشوة وحبّ
لكنّ آل قريش
وعشّاق القرش طبعهم صعب
لذلك غادرنا البلاد
ورجعت حليمة تغرّد في البئر كالحمامة
ورجعت الصّحراء
كما كانت صحراء جافّة وقاحلة
محمّد الآن محكوم عليه
بعشرة سنوات لا يدخل البلد
وأنا لا أرجع إلاّ معه
لأنّي بدونه أخاف الرّجوع لذاك اللّيل
وذاك الخوف وذاك الرّعب
كنت هناك أخاف من الخروج
لكي أشتري الخبز لأبنائي
لو لم يكن اللّه يطمئنني
ويقول لي أنت بريئة لكنت متّ من الخوف
فعوض أن يقتلني اللّه
أدخلني المستشفي لكي أرتاح
أنا لا أرجع لذاك البلد
إلاّ ومعي محمّد
أنا أؤمن به أنّه نور الأرض
لكن هو لا يؤمن
أؤمن أنّ معه البركة الأرضيّة
في إسم أمّه مباركة
لكن هو لا يؤمن
يعجبني في أفكاره الإجتماعيّة والسّياسيّة
لكن هو لا يعحب نفسه
محمّد إنسان لا يدّعي أنّه مهمّ
في هذه الحياة
وليس له إعتقاد أنّ النّاس هناك تحتاج إليه
حتّي أصحابه وأحبابه أصبح كافرا بهم
محمّد يشعر أنّه إنسان بلا شرف ولا همّة
هو في الهجرة يتألّم بصمت
لكن أسرار قلبه الدّاخليّة
لا يعلم بها إلاّ من بعثه خصّيصا
في تلك الصّحراء
كلّ ما أعرف أنّه كافر بالجوع والفقر والمرض
محمّد لا يعلم شيئا عمّا أكتبه
لكنّي أحمل عنه القرآن في يديّ اليمني
والإنجيل في يديّ اليسري
منهما تعلّمت ما معني الحريّة وما معني المساواة
وما معني عيشتهم هم الإثنين
في أهوال العبوديّة والخوف
والرّعب والعذاب والموت والألم
أنا لا أؤمن إلاّ بالرّسول والمسيح
أنا لا أؤمن إلاّ بالكلمة
والأصابع العشرة
والشّجرة والعصفور
أسياد الأرض والسّماء