الحياة تنبض حقّ القلب ينبض حريّة

لا شيئ إلاّ الحقّ يجعلنا نعيش بسلام
لا شيئ إلاّ الحريّة تجعلنا نعيش في وئام
سلام على الإنسان حين نمجّده
حبّا وفداء وليس إنتقام
إنسان له إرادة وله رجاء
فمن يا تري صنع له
من القهر والخوف لجام
من يا تري جعله كالوحش
يأكل لحم الغمام
ويكفر بحبّ الحمام
حتّي لا يعرف كيف يحلم
ولا يرتاح حين ينام
صلبنا الحبّ وبكينا لأجله
وحده الحبّ من يصنع السّلام
عصفور جاء يعلّمنا
كيف نتحرّر
فألّمناه وعذّبناه وقتلناه
فجعلنا طول حياتنا نادمين
بالحبّ والحقّ والحريّة حالمين

مسرحيّة

مسرحيّة أبطالها من الخيال
البطلة أنثي حرّة
كتّفوها بالحبال إلى جدع شجرة
وأشعلوا فيها النّار
التّهمة ما فعلته كان عار
حسنا لكأنّها وجدت في مكان مقدّس ودنّسته
الرّوح تحترق وتعزّي نفسها
الرّوح تغرّد حزينة كالحمامة
العشق عار
العشق كذب والزّواج حلال
الحريّة نار والملكيّة جنّة
ستظلّ تدافع على هذا العشق للأبد
ومن لا يحبّ العيش حرّا
تمسخ ملامحه بالرّوح والكلمة
حمامة لا تحبّ أن تبني عشّا
بالإكراه وسط القمامة وسط القيود
الحبّ بالإكراه روائحه كريهة
الحبّ المقيّد.. النّساء فيه يتقيّأن
حتّي لا يبقي في بطونهنّ إلاّ الهواء
شابّة عذراء تدغدغ ذهني
من فشّل مسيرة الحريّة
من جعل العشق فسق؟
من جعل الزّواج مورد رزق
ماذا تريدون في مثل هذه الظّروف إلاّ الحريّة
الضّحايا كلّهم مساجين مكتئبين
يسرقون ويغتصبون غيرهم
كما يسرقهم ويغتصبهم الزّمن
توقّفوا على الأسوار المطلّة على البحر
دموع البحر تخفّف الآلام
إنّها آلام اللّذين فشلوا في فهم العشق
تنقبض قلوبهم كلّما شعروا أنّهم كاذبين
الحبّ المقيّد يسكنه غضب كبير
يطعن بالسّكاكين ويضرب بالسّلاح والنّار
حرقوها بالنّار فحرقوا بها
عبيد كانت تريدهم أحرار
الحبّ المقيّد هو كتلة جسديّة فقدت إنسانيتها
إنسان قيّدوه وصلبوه وعذّبوه
وهو الإنسان إبن العشق الطّبيعي والحريّة
خلق النّاس لكي يعيشوا بالحريّة فأخناروا القيد
خلق النّاس ليعيشوا بالحبّ فأختاروا الحرب
لا بأس خذوا من القيد كلّ البركات
خذوا من الحرب كلّ الشّهادات
أصنعوا لنفوسكم أجنحة من حديد
فهي ليست كما يصنعها الحبّ المجيد
من قهركم للنّساء والأطفال يقيّدكم ظلّ عتيد
هو أعدل العادلين صلبه صعب لأنّه من نار الحبّ
وليس من طين لأنّه الرّوح وليس الجسد

سيق السّيف العذل

بلا إحراج
مريضة والمرض إسمه إختلال الميزاج
المفيد هو مرض قديم جديد
يضع الإنسان في الحزن الشديد
أو الفرح الشّديد
لا أدري من يملي عليّ رؤياه
حدسا أو حسّا
لا أدري من تالألم ومات
فوق الميزان
قلت أنا خائفة
قال سبق السّيف العذل
من خلق النّاس فلكي يجرّبهم
أيّهم أحسن عمل
والحب والحق بالرّوح
والكلمة هو البطل
القوّة لله وليست للبشر
ألا ينظرون للصّباح يحلّق مثل الصّليب
نسي الصّباح أن يموت
نسي الخروف أن يتألّم
ويموت فداء للإنسان
من أنا في هذا الوجود؟
أنا لست أنا
أنا ما أكون بالكلمة والرّوح غدا
أبحث عن مكاني
عن زمن أجمل من زماني
لا شيئ إلاّ الضّوء يرشدني
لا شيئ إلاّ الضّوء يجعلني أختار
يرشدني الضّوء إلى العصافير
والشّجر الأخضر
والماء في السّحب أشكال لا نهائيّة التّكوين
يرشدني الضّوء أنّنا ضيوف
وكلّ ضيف له الوقت لكي يختار
لماذا نحن في هذا الضّجر
لماذا نحن في هذا الحصار
ألم تتعب أيّها المحارب من قتل الغمام
ألم تخف أن تقع معه في شباك الغرام
ألم تخف من الدّموع ودورها
ألم تخف من الميزان ودوره
مريضة كأنّي أحمل عنك هذا الوجع ملئ المكان
بماذا ستؤمن إن كنت لا تؤمن بالميزان
إن نحن في خطر فكلّ خطر سببه البشر
إن نحن في الجحيم
فلأنّنا لا نؤمن أنّ الحبّ
هو الرّحمان الرّحيم

البيض

بيض لا يزال على حاله
يعيد الاناشيد ذاتها
نسأله ما سرّك يا بيض ؟ يقول
لكلّ بيض طريق
بيض له مملكة الهواء وتاجه
وبيض له مملكة التّراب وتاجه
بيض الخلفة منه إثنان
وبيض الخلفة منه أطنان
بيض تسمع صدي صوته هديل
وبيض تسمع صدي صوته صياح
لكلّ بيض معدنه الصّقيل
لكلّ بيض عالمه الجميل
بيض يملؤه الرّحيل حريّة
وبيض يملؤه الرّحيل عبوديّه
بيض الحبّ يعني إستقلال
بيض الحبّ يعني إستغلال
بيض الحبّ يعني فخر
بيض الحبّ يعني مهر
صباح الخير أيّها العابرون
فتّحوا عيونكم لتروا حقيقتكم
ما هو الحبّ الذي يسعدكم
وما هو الحبّ الّذي تمشون على خطاه
ربّما نسيتم حقيقتكم
ربّما نسيتم ضوء الحبّ يرصدكم
ربّما نسيتم حبال الكلام
الكلام مضيئ إذا حدّقتم فيه
قرأتم قصّة حياتكم كلّها
سوف لن يخالفك الزّمان مرّتين أيّها الإنسان
سوف تخرج من جلدك ومن لغتك
سوف تخرج من الزّبد من مخاض البحر
حاملا كأسك وفراشك ومعاشك
وطريقة حياتك ومنهجيّة حبّك
الشّمس تمخض عقلك
لتجعلك تولد حرّا أو عبدا من نفسك
من حقّ الحرّ أن يولد ثانية من الكلمة العذراء
الحبّ يفتح الأبواب للأحباب
الحبّ يسجن ويحرّر من العذاب
الحبّ على أصابعنا العشرة عمل وعشرة
منه السّلام ومنه الإنتقام
إلاهي هل خلقت للإنسان جنّتين
جنّة للأحرار
اللّذين لا يدّعون ملكوت
النّفوس والغبار
اللّذين في العشق
يسامرهم ضوء الحبّ الجميل
اللّذين يؤمنون بالصّدق والوفاء
ويقفون ضدّ السّجن والقهر وسفك الدّماء
وجنّة اللّذين يدّعون إمتلاك النّفوس والغبار
اللّذين في الحبّ يسامرهم الظّلم
اللّذين يتعاملون مع الحبّ
بالإغتصاب والإستغلال
اللّذين يحملون على بعضهم البعض
السّلاح والنّار
حريّة عبوديّة
وما على الإنسان إلاّ أن يختار
إلاهي هل سيبقي البيض على حاله
يردّد الأناشيد ذاتها
أم سيأتي يوم يغنّي فيه البحر والشّمس لحن الوجود
ويحقّق الإنسان أنشودة الحبّ والحريّة
أنشودة الجمال والكمال
إلاهي هل بالمال يحقّق الإتسان الكمال
أم بالحبّ
هل بالمال يكون حرّا أم بالحبّ
هل بالمال يكون إنسان أم بالحبّ
إلاهي إذا كان المال قد أصبح
في الحياة مصدر شقاء
فمتي يعلم هذا الإتسان أنّ الحبّ هو مصدر
السّعادة والهناء
إذا كان المال هو سبب الإختلال والأمراض
بمختلف أنواعها
فمتي سيعلم هذا الإنسان
أنّ الحبّ وحده يعدّل هذا الإختلال
ويخلق توازن طبيعي جميل
يعيش في رحابه كلّ إنسان في راحة وإطمئنان
بالحبّ فقط ينتصر الإنسان على الموت
وليس بالمال
فالإنسان إبن الحبّ وليس إبن المال
إبن الحقّ وليس إبن الظّلم
إبن الحريّة وليس إبن السّجن
ورسالته في الحياة هي
أن يولد
من ناره الخاصّة
وهوائه الخاصّ
ومائه الخاصّ
وكلمته الخاصّة

الحبّ يسكن فينا

قوس قزح نركبه، بألوانه العديدة اللاّمتناهية
شجر خير وشرّ
صور عديدة نحن من جميع جوانبه
حين إنتهي الحبّ على عرش الماء إنسان
قال مبتسما أنا البحر والبحر فيّ
أنا الآب والأب فيّ
حرّا أنا ولا أعترف بالمستحيل
أعطي نسيما معطّرا بلطف المزاج حيث يكون للدّفئ عمق الأحلام
لا أعيش بعيدا عن النّاس أنا نبض قلوبهم أنا شيطان الأدب
جدّا مؤمن وجدّا ماجن
النّاس يعتبرون الحبّ يعيش في الخفاء أو هو ميّت
لكنّ الحبّ هو لونهم المقدّس وروحهم المقدّسة
ما السّعادة يا حب؟
هي إحساس لا يشعر بها إلاّ الإنسان الصّادق
السّعادة مثل الصّباح المشرق، تملأ الكيان ضياء وإنشراح
تعيش في الإنسان مثل إرادة الخروج من الظّلمات إلى النّور
من السّجن إلى الحريّة, من الحزن إلى الفرح
تفرض عليك أن تجلس مع نورها
كأنّك تريد أن تنسي كلّ الماضي الحزين وتبدأ من جديد
تجعلك تبكي كأنّك كنت تعيش طول حياتك في الظّلام والخطيئة
من خلالها تعرف أنّ الظّلال وجدت لمن ظلّوا طريقهم
فأصبح الحبّ بذلك هو الظّل المرافق
يشارك النّاس حياتهم اليوميّة ويذاكر معهم دروس الماضي
وفي الأحلام يقدّم التّقارير المفرحة أو المزعجة
آه من الجسد المقيّد وهو يمشي حتّي يتقوّس ظهره فهو تحت ضوء الحبّ
حتّي يتشكّل له ظلاّ جديدا
آه من أوجاع وآلم قبل الولادة
آه من حسرة وندم قبل الموت
لقد سحقتنا الظّلال في هذه الأرض ونسينا مبدأ الحبّ
على أنّه روح واحد من جسدين، أو روحين من جسد واحد
لقد تلوّث هذا الحبّ وإغترب وسكن ضدّنا
فقد إعتبرناه يسكن خارجا عنّا ولا يسكن فينا
لا زالت تربطنا بالحبّ الغرائز الحيوانيّة
لا زال الإنسان لم يتحرّر من الحرب
و لا زال لم يرتقي إلى مستوي ملاك حرّ متحرّرا من الظّلال والخطاياّ
لا زال الإنسان يعتبر أنّ الآخر ملكا له وليس ملكا للحبّ
الحبّ هو الملك القدّوس هو من يملك الأجساد والنّفوس
الحبّ خلق الإنسان حرّا لكنّ هذا الإنسان قيّد نفسه بنفسه
وقال على القيد والسّجن عروسة وعروس
الحبّ إحساس نفيس في نفس كلّ صادق
هو خوف وكوابيس في نفس كلّ كاذب

العرس

لبست الأبيض وأختارت العريس وقرّرت
أن تخرج من الحزن إلى الفرح
لم تكن تري في الحبيب إلاّ الجمال والبهاء والجنّة الموعودة
كانت تبحث على الهناء والسّعادة
كانت تبحث على من يكفكف الدّموع الّتي رافقت حياتها الماضية
جرّاء قوانين العائلة والمجتمع
كانت تشعر أنّ الزّواج هو المنقذ من الظّلال
لكنّ الحقيقة أنّ الزّواج غيّر لها عدّة مفاهيم
كانت تظنّ أنّها مريحة
أصبحت تشعر بالنّفي مع رجل لا يؤمن
إلاّ بفاعليّة نظامه وشرعيّة حكمه
مؤسّسة الزّواج كلّ شيئ فيها مطبوخ مسبّقا على النّار
أساسها ظالم ومظلوم، أساسها قاهر ومقهور
أصبحت تشعر أنّ إقصائها وقهرها فيه نفع يساعد على الحكم
في التّبعيّة لا بدّ لها أن تخضع فالحكم دائما يأتي على الضّعفاء
إن كنت زوج لا تستغرب صديقي،
لن أقول لك شيئا عمّا يجري بين الأزواج
وعمّا فعلت هذه المؤسّسة حتّي تري بعيون مفتّحة ما يحدث للنّساء والأطفال
من آلام وعذاب من آباء
أصبحوا الآن ينالون الأوسمة الذّهبيّة جزاء الحرب والتّسلّط والجبروت
الآب هو الآب أيّ كانت سلطته عائليّة أو إجتماعيّة أو دينيّة أو سياسيّة
الإبن يولد في الصّراخ والفجيعة، كارها للخيانة والكذب والحبّ المشكوك فيه
الإبن دائما في اللآي، آي القهر والألم والعذاب والخوف
تري أيّ متعة أو أيّ حسرة يشعر بها الإنسان حين يقتل أو يسجن أو يغتصب الآخرين
لا أظنّه يشعر بمتعة ما عدا متعة البقاء في الحكم أو الخوف من فقدان العرش
وهو أيضا عرش الحكم مدي الحياة
عندما يتقدّم في السّن، يتمنّي أن يبدأ كلّ شيئ من جديد فيسلّم المفاتيح للإبن
لكن هل الأب هو الإبن وهل مفتاح الملكيّة هو مفتاح الحريّة
أحدّق في السّماء أري ضوءان ضوء في اللّيل وضوء في النّهار
أقول من منهما؟
عليّ أن أسأل عن نفسي من خلال الأمّ لعلّي أعرف شيئا ممّا يحدث في هذا العالم
إن كان هذين الضّوئين هما الملكيّة والحريّة
يعني الملكيّة ظلام والحريّة ضياء
فكرة اللآباء ملهمة بالسّيطرة والدّيكتاتوريّة والحرب
فكرة يريد بعض الآباء أن يورّثوها للأبناء
لكن قيمة الحبّ تكمن في قهر الحرب والظّلم
ولعلّ تدخّل السّماء هنا هو نزول المسيح ورفضه للزّواج أساس القهر والظّلم
هذا المسيح بدون آب، الآب عنوان السّلطة ، الحبّ ضدّ السّلطة والمتسلّطين
هذا المسيح يرفض الزّواج ، الزّواج عنوان القهر
اللآب في الحقيقة هو البحر، العذراء خلقت الإنسان من البحر
الإنسان إبن الشّمس والبحر
المجد ليس للآب وإنّما هو للحبّ
والحبّ أنثي وذكر
لا وجود للبحر بدون الشّمس
ولا وجود للآب بدون الأمّ
الرّبوبيّة هنا هي التّربية الصّحيحة للإنسان
الآب لم يخلق لأجل قتل النّساء والأطفال وإستغلالهم
إنّما خلق لأجل أن يحبّهم ويموت لأجلهم
دور الآب مع الإبن هو مساعدته على أن يكون مواطن صالح
وليس إستغلال النّاس وتكديس الأموال لأجله
المال الذّي لا يشقي عليه الإنسان ويتعب هو مال حرام
يضرّ الإبن ويضرّ الآخرين
العمل حقّ من حقوق كلّ إنسان
إبن لا يعمل يكون إمّا ظالم أو مظلوم
مال من غير تعب خراب وفساد
تعب بدون مال فقر وإحتياج
لذلك الإرث هو رجمة للآباء والأمّهات وليس نعمة
لأنّه يخلّف الفتنة والنّار بين الأبناء
الإرث مربوط بالملكيّة والملكيّة ظلم وليست ضياء
فالإنسان ليس بالمال وإنّما هو بالأقوال والأفعال

الإغتصاب

أحبّ المرأة الّتي يحتدّ نقاشها مع الرّجل حول الإغتصاب
لأنّهنّ قلّة يتاح لهنّ أن يتحمّلن عواقب هذا الشّعور المنكود
إذ قانون الإغتصاب سنّه الذّكور بأمر القوّة الجسديّة
والماليّة فأصبح حكما أبديّا ديكتاتوريّا غاشم
يعتقد حكم الإغتصاب أنّه حكم أبدي مدي الحياة وذلك بالهبة السّماويّة
الّتي أتاحت له النّصر إذ أصبح ينفي الضّعفاء ومن بينهم المرأة
فيضعها في السّجن أو يعدمها أو يسلبها حقّ الحياة
هذه المرأة خلقت لأجل الإغتصاب الجنسي والجسدى لا غير
ليس لها كرامة وليس لها حقوق مع السيّد الرّجل
هذه التّهمة موجّهة إلى المرأة العاديّة
لكن هذا الرّجل لا يخجل حين يقول على أمّ المسيح زانية
هل يعقل أن يكون إبن بدون آب
وهل يعقل أن يوجد إبن يموت لأجل أبيه
الأب يغتصب الزّوجة والأبناء
لا بدّ من مجلس يناقش مسألة الزّناء هذه ليحكم على المرأة بالإعدام
هي وإبنها إبن الزّانية
الأمّ والإبن بدون آب لعنة للأمّ والإبن
الأمّ تدفن حيّة والإبن يصلب حيّ
هكذا إرادة السّماء ترفع شأن الذّي يغتصب الأمّهات والأطفال
إبن الزّانية يعذّب على الصّليب حتّي الموت لأنّه بلا آب
إنّ اللّذين يحكمون على أمّ المسيح بالزّناء
قد يقعون في فخّ حبّها الكبير
لأنّها ليست إمرأة وإنّما هي كلمة، وليست جسد وإنّما هي روح
أمّا المسيح فهو آخر قصيدة مكتوبة بماء البحر
أمّ المسيح نورها قويّ مشرق ولا أحد يقدر أن يكذب عليها
حبّها للإنسان مشروط بالألم والموت
المهمّ ليس الإغتصاب المهمّ كيف تنال رضاها كي تبقي من الأحباب
المهمّ ليس كيف تولد في المرّة الأولي وإنّما كيف تولد في المرّة الثانية
في المرّة الأولي أنت من الآب في المرّة الثّانية أنت من الحبّ
في المرّة الأولى أنت من المرأة في المرّة الثّانية أنت من الكلمة
في المرّة الأولي أنت من الجسد في المرّة الثّانية أنت من الرّوح
في المرّة الأولي أنت من أمّ وآب
في المرّة الثّانية أنت من الشّمس والبحر
عن طريق الحبّ يولد الإنسان الأبدي الحرّ
إبن الرّوح والكلمة
من أنت ايّها القويّ المتكبّر
بعض العزاء فيما تقول
هل تولد من الجنس والإغتصاب حريّة؟
من الجنس والإغتصاب يولد الإنسان عاري ليلبس
ملابسه الأبديّة الحقيقيّة
لا يولد الإنسان الحرّ من شهوة عابرة تلحّ عليها
وتدفع المال لكي تشتريها
لا يولد الإنسان الحرّ من القوّة والإغتصاب
لماذا تلحّ على مضاجعتها غصبا عنها
لماذا تدفع ثمن لكي تشتري الحبّ كأيّ بضاعة تأكل
لماذا تستعمل القوّة لتنال الحبّ، هل يأخذ الحبّ بلغة السّيف
لماذا تفعل معها أشياء تؤلمها
لماذا تكذب عليها لماذا تخون عهدها
أهذا حبّ ؟ لا لا أنت تمزح
كلّ النّاس يعرفون أنّ الحبّ الحقيقي من الطّرفين أو لا يكون
كلّ النّاس يعرفون أنّ الحبّ الحقيقي
هو الوقوع في الجنون بشخص معيّن وليس له ثمن
نور ينزل على القلوب بغير إرادة
مشقّة هذا الحبّ وعذاب
حلم من الأحلام يقود البحّارة نحو النّجاة أو نحو الغرق
الحبّ مركبة يقود الإنسان بالرّوح والكلمة نحو الكمال
نحو الحريّة أو نحو السّجن، نحو الطّيبة والجمال أو نحو الوحشيّة

رمضان

معلّم يراقبنا أثناء وجبة الطّعام
الحديث في رمضان عن العبادة
حول المائدة في المساء فقراء مسخ الفقر ملامحهم
ولم يترك لهم إلاّ ما هو إنساني وهو الإنتماء للعائلة
حول الطّاولة في المساء أغنياء مسخ المال طبعهم
ولم يترك لهم إلاّ الإنتماء إلى عائلة
عائلة فقيرة وعائلة غنيّة واحدة تشقي والأخرى تأكل الشّقاء
واحدة تعرق والأخري تأكل العرق
هل شهر رمضان هو مأكولات فخمة وإيجاد الطّعام جاهز
بالنّسبة للإغنياء؟
هل شهر رمضان هو إحترام الجوع والفقر والمرض والتّشرّد
بالنّسبة للفقراء؟
هذا الشّهر قاسي مثل خبز الفقراء
هو شهر الصّيام والإمتناع عن الكلام
هو شهر الكلام مع الخالق
ففي المساء وعند الغروب البشر يأكلون على كلمة اللّه أكبر
اللّه غنيّ على العالمين والمسألة لا تتعلّق بمن صام أو فتر كلّ إنسان حرّ
لكن على الإنسان أن يفحص شعوره ويسأل نفسه
هل يعيش السّعادة أم الشّقاء
شهر رمضان يجرّب فيه الإنسان معاني الجوع والعطش والحرمان
العطش يعلّم معاني الإرتواء
والجوع يعلّم معاني القناعة والإكتفاء
الظّلم يعلّم معاني الضّياء
حكمه هو أن يذوق الغنيّ كأس العرق
ويدفع ثمن هذا الكأس زكاة لهؤلاء الفقراء
لكي بفرح النّاس جميعا بيوم العيد
الفقراء يعرفون مرارة الكأس، فهو مشروط
بالحزن الدّائم والألم والدّائم والجوع الدّائم والمرض والدّائم
هم طيلة السّنة يعملون لأجل اللأغنياء بأبخس الأثمان
تقديرا لهؤلاء الأغنياء ومقدرتهم الفائقة فى الإستغلال
كل أيّها الغنيّ ولا تفكّر في شعور الفقراء
إياك أن تتهوّر ولا تستجيب لطلب السّماء
فالإنبياء كانوا دوما من عامّة الشّعب في صفّ الفقراء
لا شكّ أنّ السفّاح يعيش أحسن من الفلاّح
والمخادعين في نعيم أكثر
من عمّال المصانع والبحّارة والمزارعين
لا شكّ أنّ الذّئاب أذكي من الخرفان
الخرفان يبيعون عرق جبينهم بأبخس الأثمان
الفقير خروف لا يجد في رمضان مصروف
الخروف ضحيّة يموت فداء
الفقير ضحيّة يموت فداء
طاولة الطّعام أيّها الغنيّ ورائها عمّال
ورائها عذاب ومشقّة وعرق وإرهاق
ورائها آلام وموت
فلو فهمت أيّها الغنيّ ما معني رمضان
سيحملك شعورك وضميرك أن تجرّب
ما يعانيه الحصّادين والفلاّحين
ومربّي الدّواجن والخرفان
فأنت تشرب الماء الصّافي
والفقير يشرب ماء الغدير
أنت تأكل ما لذّ لك وطاب
والفقير في الجوع والفقر والعذاب
أنت غطائك الرّيش والقطن والحرير
والفقير فراشه القشّ وغطائه القصدير
إسأل نفسك من أين لك المال
أهو من عرق جبينك بالحلال أم هو عرق العمّال
من مداخيل القهر والظّلم والإستغلال
سرّك وسرّ المال لا يعرفه أحد إلاّ أنت والخالق
فليس عن طريق المال وحده كانت تلك الطّاولة
كلّ ما فوقها عرق وعذاب
ليس الفقر والجوع والمرض
أمر طبيعي بل هي أشياء خلقها الإنسان
ليس الظّلم والقهر والسّلطة والمال أمر طبيعي
إنّما هي أشياء خلقها الإنسان
طوبي لنا من بؤساء نعيش في الإختلال
فاللّه لا يفدي بروحه ولا يحرّر
إلاّ الإنسان الميزان الإنسان الحقّ والحبّ

إحتراف اللّيل

اللّيل بين المباح والمحرّم يتوزّع
يخلق نفسا من ذاتها، يعطي لها مصيرها
عن طريق الكلمة والرّوح
اللّيل يحلم بضوئين كأنّهما ذكري اللّيالي الماضية
تعلّم أيّها الإنسان كيف تحلم
لا تترك الصّالح يتغذّي من الطّالح
وجوه توحي لك بإحساس تحبّه
ووجوه لا توحي إلاّ بالغباء
تعلّم كيف تفرّق بين النّسيم والعاصفة
بين الحبّ والحرب
بين السّعادة والشّقاء
بين الضّوء والظّلام
لا تجعل اللّيل يدفنك في الألم والعذاب
لا تجعل اللّيل يدفنك في الأنانيّة
كن ما تشاء أنت حرّ
إنّها جريمة لا يعاقبك عليها الضّوء والماء
عش في الحريّة والحبّ، الطّير له جناحان
كن مع المساواة بين البشر
اللّيل مشجّر أخضر يدعوك أن تفكّر
الشّجرة تعلّم العصافير كيف تطير
وتعطي مفهوم آخر للحياة
الشّجرة تصنع الأوكسحين وتجدّد الهواء
تعلّم الهدوء...وتعدّل الميزاج
زهور الأحزان هي نفسها زهور الأفراح
الموت هو نفسه الحياة
كلّنا يستلذّ فاكهة الشّجرة المقدّسة
كلّ واحد يريد الجلوس تحت ظلالها
كأنّه طفلها الصّغير
تعلّمه ... تعاقبه تقول له أنت صفر تكوين جديد
تضربه بعصاها المتعطّشة للعدالة
تحذّره من النّار
تري أوراقها تراقص الهواء
في دلع موسيقي رائع
تراها تغازل جسدها وأوراقها
كلّ ورقة مشدودة لها
كلّ ورقة لها ظلّ وروح
عواصف الخريف تقتل أوراقها
ومطر الشّتاء يحييها
الرّبيع هو فصل الإعتدال بالنّسبة للشّجرة
معه تحفل في البهاء والجمال
وفصل الصّيف هو قطف الثّمار
الشّجرة تجعلك تعبد فيها الحياة بكلّ معانيها
الشّجرة تعيش بالتّراب والماء والشّمس والهواء
وتجعل الإنسان يعيش بمزاج لطيف وإخضرار زاهي
يحتار في تصويره الأدباء والرسّامين والشّعراء
فوق الشّجرة ما يدلّ على الفرح
وتحت الشّجرة ما يدلّ على الحزن
فوق الشّجرة ما يدلّ على الحريّة
تحت الشّجرة ما يدلّ على السّجن
سكرانة هذه الشّجرة بالعدالة
ساخرة من العواصف والظّلم
سكرانة بالشّتاء ساخرة من الخريف
ولاّدة على الدّوام، متجدّدة مثل الفصول
نشوانة بالحبّ مرتعشة من الحرب
منها تصنع الألات الموسيقيّة الجميلة
ومنها العصا والصّليب والنّار
تستلذّ حظورها وعطرها وثمرها
وإلتفاف الأوراق مع بعضها البعض
تنسيك الشّجرة آلام الوحدة والإنزواء
فهي تتكلّم بلغة الجمع لغة الشّعب
لغة الأبناء في جوّ من المحبّة
والتّعاون والشّعور المتبادل
تصويرها والكتابة عنها متعة وإمتياز
عنب، تفّاح، تمر، تين، زيتون ألخ.....
كلّها رسائل من عندها للقلوب
في بيوت متوحّدة بثمار منحوتة
كلّ قلب له جماله وذوقه وبهائه وصفاته
الشّجرة لا تتحمّل كثرة الحرارة أو كثرة الماء
ميزاجها في الإعتدال ينعش القلوب
مع الشّجرة كما هو الشّأن في الحياة
الرّابح هو الإنسان المعتدل
الّذي يأخذ بقدر ما يعطي ويعطي بقدر ما يأخذ
الّذي لا يعيش في الغنى الفاحش أو الفقر الفاحش
في الضّحك الدّائم أو البكاء الدّائم
كثرة الضّحك سخف وكثرة البكاء بؤس وضعف
الجلوس مع الشّجرة بالغ الحساسيّة
فهي علامة إستفهام
تجعل الإنسان يقفز على أغصانها كالعصفور
في جمال منيع
الشّجرة معاش، فراش، نقاش
مهندسها فنّان مبدع وحكيم مبدع ومعلّم مبدع
يمتلك كلّ العلوم وكلّ المعارف
مهندسها نزل روح في صورة إنسان
صلب على عود الشّجرة
ليكون هو الميزان
ميزان الحقّ والحريّة بالنّسبة لكلّ إنسان
قبل أن نسأل عن الحبّ والحقّ المقدّس في السّماء
علينا أن نسأل عن الحبّ والحقّ المقدّس في الأرض
قبل أن نسأل عن العصفور علينا أن نسأل عن الشّجرة
قبل أن نسأل عن الحريّة علينا أن نسأل عن المساواة
ربّما حالة العدالة تتطلّب برنامج دواء
لعلّ الحريّة تتطّلب العمل في كلّ شؤون الحياة بالميزان

اللإحتقار

نظر لها فلم توقظ في نفسه أيّ إحساس
لا شيئ يفوح منها
جمالها سائب
ذهنها شارد
جاءت تطلب عملا لكي تدبّر عيشها
ماذا كنت تعملين في السّابق؟
في شركة خاصّة
لماذا خرجت من العمل؟
لأسباب عديدة منها المظهر
نظر إليها بإحتقار
شعرت أنّه هو الآخر يهين فيها
مظهرها السّائب
هكذا فكّرت
أليس لك ثياب جميلة
في الوقت الحاضر ليس لي
ضحك ساخرا ثمّ جلس على المكتب
سألها من أين أنت؟
من الرّيف
ومع من تسكنين
مع الأهل
أهلك نزوح إذا
مع الأسف نعم أهلي نزوح
كادها أن تسأله عن أهله
لك جمال سائب
هل تحتاجين للمال
في الوقت الحاضر لا
خذي تسبقة لكي تشتري ملابس ومكياج
لا أريد ...
أنا في حاجة للمال لكي آكل لكي أعيش
جبينها يعرق
أحسّت أنّه سوف لن يقبلها في العمل
ما بك ؟ لا شيئ لا شيئ
سأجرّبك في العمل
غدا ستعملين في قسم الحسابات
شكرا
إنّه أصعب قسم يتطلّب إنتباه كبير
أعرف
كانت تأتي كلّ يوم وكان كلّ يوم يطلب منها
أن تأتيه للمكتب
ليسخر منها ويشعرها
أنّها قردة بتلك الملابس
بذلت مجهود ذهني
كبير في العمل كي لا يطردها
لكن لم يكن يهمّه
ما كانت تقوم به من مجهود في العمل
في عينه هي إمرأة بائسة
أهلها من الرّيف
في حلقها كانت تمتزج المرارة
والإعتزاز بالنّفس
تصلها كلّ يوم منه كلمات تغري لكنّها ترفض
واقعها فقيرة عليها أن تصمد
وأن تكون فخورة بفقرها
لأنّ العيب ليس في الفقر وإنّما العيب
فيمن يسخر من فقير جاء يطلب عملا
لكي يعيش بكرامة
كلّ يوم كان يزداد معها تعسّفا
وكلّ يوم وهي تعيش حالة تهديد
من الطّرد من العمل
وفي يوم أشار لها
بلا مبالات أن تتبعه للمكتب
قال لها:
إعتبريني صديق أو أخ أو ما تريدين
وخذي منّي هذا المبلغ
نظرت إلى مظهرها فإذا به لا يشرّف
ثمّ نظرت إليه وقالت
حين آخذ راتبي الشّهري سأشتري منه ثيابا
لا أستطيع أن آخذ مالا لا أستحقّه
في اليوم الموالي ذهبت كعادتها للعمل
فأخبروها أنّها مطرودة
ضحكت وقالت الفقراء تعساء
فهل الأغنياء بما يفعلونه فيهم سعداء
أنا طردت من العمل وذنبي هو أنّي فقيرة
لكن هو كيف يقدر أن يقول لقد حرمت
إنسانة من العمل لأنّها فقيرة
هؤلاء النّاس لا يراجعون أعمالهم مع الآخرين
فهم لا يشعرون ولا يعقلون ولا يبصرون

القهر

أرفع في يديّ قلما وأسأل
هل الإنسان خلق لكي يقهر؟
القهر مزعج، القهر مرعب
القهر أسنانه كبيرة
القهر ماهر في قتل الإحساس
القهر يرسم قتل المواهب
القهر ظلم يعاني منه الإنسان
يبدأ القهر من الأسرة ليمارس
السّلطة مع الأبناء
الوافدين للحياة
المرأة الّتي تعيش القهر ينبغي لها
أن تحتمي في كبرها بالأبناء
ينبغي لها أن تتقاعد في نعمة
الأبناء هم الوقاية
من وهن العمر والوحدة والعجز
المرأة تبدأ في التّفكير في الأبناء
ربّما قبل الرّجل
ربّما هي السّبب في مجيئهم
فهم بذور غربتها القهريّة
إنّهم حلمها بالأمان
لكن حين يولدون يملأهم اللّيل
صراخ وبكاء
كما لو أنّهم لا يرغبون في عاطفة
هي عاطفة سليلة خوف
من المجهول ومن المصير
فكلّ الأطفال تقريبا يخافون من الظّلام
يولدون في النّعيم أو في الفقر
هم في كلا الحالتين
سيعيشون في اليأس
ومصيرهم هو الموت
لكأنّهم بين غريبين
كلّ واحد منهما له طريقته في القهر
من هو هذا الطّفل؟
هو شيئا آخر لا هو الأمّ ولا هو الآب
هو جسد آخر وروح أخري
إذا هو جاء للحياة لأجل رهان
ربّما يختزله بعض الأبناء
جريمة في حقّهم
الإبن دائما مسكون بالغضب والصّراخ
والخوف من المجهول
والإبنة كذلك
في الأسرة الحبّ يبدأ نعم وينتهي لا
في الأسرة خلافات يوميّة
في الأسرة أمّ تقهر وأب يقهر
في الأسرة الألم هو العدل
الطّفل يتناوبون على قهره
كيف للإنسان أن يعيش بدون أسرة
كيف للإنسان العيش بنقاء
حين ينتهي الزّمن الرّديئ
ويأتي زمن الحلم
حيث الإنسان يصبح مع الآخر واحد
الرّجل والمرأة يعيشان
بحبّ ينبض يقظة وليس وهم
يفيض صحّة وليس ألم
بحبّ مستقلّ عن عمليّة البيع والشّراء
الطّفل يولد في الصّراخ
لأنّه من علاقة حزينة
تفتقد للحريّة
وللكمال العقلي والشّعوري
لأنّه من علاقة مشروطة
بالسّجن والألم والموت
علاقة لا ينيغي لها أن تكون
مثمرة لحبّ صادق
لحبّ مشحون بالصّفاء
علاقة جافّة ليس فيها نشيد السّعادة
في القهر يموت الإنسان يأسا
يعيش العمر يعزّي نفسه حسرة
وفي كلّ يوم يزداد إنهيارا
فيأخذ القلم ويسأل السّماء
يسأل هذا الأفق الشّفقي
ووجهه يعكس إحمرار
ومقاومة شديدة لهذه العدميّة
وأساليبها المطبوخة مسبّقا لقهره
وقهر فكره ومشاعره
يسأل إذا كان الخالق
موجود أم غير موجود
ليمدّه ببهجة الحياة ويعالج وجعه
حتّي ينهض باسما من فراش الأنين والألم
لقد جاء للأوجاع والأحزان والخوف
ولا يمكن له أن يعيش بالشّكوك
فقد قتله القهر وهو حيّ
فتراه يسأل ماذا يبهج نظره وهو في العزلة
ماذا يبهج روحه وهو في السّجن
فيري العصافير تطير بين الأشجار
الشّجرة هي الحبّ والأنس
العصفور حريّة
يا أللّه كم أنت جميل وحنون وودود
فإذا بالقلم يرتعش بين اليدين ليقول له
عليك أن تسأل كيف ستنتهي وليس كيف بدأت
لك حقيبة ذكريات سوف لن تحترق بالنّار
أو تغرق في الماء، فيها نظامك الخاصّ
وحلمك الخاصّ وتاريخك الخاصّ ولونك الخاصّ
وحبّك الخاصّ وعلاجك الخاصّ
فأجلس في إسترخاء مشرق
وكل نضج ثمارك
إنّك لم تخلق لكي تقهر
إنّك خلقت لأجل الحبّ منتشي
بأمواج الذّكريات
تغمرك بلينها وعمقها
وتملأك إسترخاء وبهجة
وأحلام لذيذة
مصيرك أنت تقرّره
لكن من ضحكت له الحياة لا بدّ تبكيه
ومن أبكته لا بدّ تضحكه

إبحار في عالم الغيرة

صليب مشترك وواقع شبيه بمن هو متعلّق
بغصن هشّ وتحته هاوية
عبئ ثقيل كلّ النّاس عائمة فيه
الغيرة في المرأة والرّجل
عاطفة ضعيفة
الرّجل لفتت إنتباهه إمرأة
المرأة لفت إنتباهها رجل
إنّها الحرب بينهما
إنّها الأيّام الصّاهدة واللّيالي الجامدة
الرّجل يتسائل هل هذا أحسن منّي
المرأة تتسائل هل هذه أحسن منّي
الحكاية أنّ أحدا منهما لم يجد نفسه في الآخر
فهو لا يشعر في هذه العلاقة بالرّاحة
لكن هو مجبر بحكم العادات أن يبقي غصبا عنه
الغيرة تصنع في النّفوس عالم خاصّ، عالم عدائي
كلّ واحد يتألّم فيه لوحده
الغيرة مرض سليل إمبراطوريّة الملكيّة
أهذه بطولة الحبّ
أم هو حبّ خائب وليل لا ينتهي يدّعي في عمقه أنّه حبّ ملكي
فصلب يبكي مكسور الجناح
الملكيّة هي السّجن، هي الموت، هي الهزيمة
هي مراكبنا الغارقة في الحزن والدّموع
يرهبها، يخيفها، يهدّدها وهي تنقاد وتخاف منه
العشق في الملكيّة يلعن المؤمنين به
ويشعل سيجارة في أيادي مرتجفة
ولا يخرج من فمه إلاّ ضباب باهت
إنّ للدّخان كرامته حين يملأ الصّدور
وللبحر كرامته حين يملأ السّماء سواد ورعود
يذكّرنا بالكلمة في الملكيّة
وللشّمس كرامتها حين تبرق وتذكّرنا بالكلمة
في العشق والحريّة
ويكتبان أشياء لا يعرفها إلاّ الشّعراء الكبار
المزروعين بالخربف والشّتاء
أنفاسهم تشتهي الإمتزاج بالعطر القويّ
لكنّهم ينامون وجوههم إلى الحائط
يعانقون دمية أو صخرة نائمة وفي الصّباح يكتبون عليها
فإذا بها قبر وسجن يعييها شيخوخة واهنة
لكنّها في خيالهم طائر على الشّواطئ المهجورة
لا يمكن الحديث معها على السّرير النّابض بالألم والنّدم
إنّه الخيار الصّعب بين الملكيّة أو العداوة
بين الزّواج أو الطّلاق
حيث كلّ واحد منهما فقد كبرياء الصّدق والوفاء
الحبّ في الملكيّة لعنة وحكم بالموت
سيف نظرته شرسة
الحبّ في الحريّة نظرته رقيقة وجميلة وحنونة
الحبّ يلمسنا يراجع معنا درسا في التّاريخ
يسألنا هل سعيدة كانت في الحبّ سعيدة
هل فهيمة كانت في الحبّ فاهمة
الحريّة هي مجرّد فكرة نحشوا بها أذهاننا
لا تسعفنا الآن في شيئ
كلّنا يصدد إجتياز إمتحان حياة ثانية
كلّ شيئ سيفوت فنحن حتما بالقول والفعل
لنا حقّ تقرير المصير
ونحن حتما لنا الحقّ أن نختار بين الجنّة وبين النّار
النّساء يفضّلن الزّواج
اللّعنة على النّساء
رضعنا منهنّ الحليب قارس، حليب ملوّث بالأكاذيب
يجب أن نرضع من الكلمة والرّوح حليب العصافير الصّادق
رضعنا من ثدي البؤس دون شعور
رضعنا بغير خيار من حبّ يعيش في الظّلم والظّلام
جاهلات ينجبن الأبناء كالأرانب بدون عقل
كيف حالها المسكينة
ليس لها ما تعطي لأبنائها
أين سكناها
سكناها قبر البؤس الجميل والخلافات اليوميّة
العشّاق كلامهم هادي
ونادرا ما تسمع بينهم اللّعنات
الحرّ ليس له هموم الزّوجة والأبناء
ليس له هموم الخوف من المصروف
الحبيبة تنتظره أمام قاعة السّينما أو المسرح
نظرتها مبهمة فيها حزن دائم
تكلّمه بلغة العائلة والأبناء وهي بعيدة عنه كلّ البعد
صورة لها في ثوب العرس التّقليدي تحاول أن تبلّغها له
مستعملة أدوات الزّينة والمسرح
تشرد حين يكلّمها
تري ما هو ثمن سجني وسجنه
الرّغبة صريحة والمشروع هو الزّواج إنّها الغيرة
تغار من حريّته وتعتبره وسيلتها للتّحرّر من العائلة
هي لا تعرف حقيقته
هو لا يعرف حقيقتها
الحقيقة يكشفها الزّواج
الحقيقة هي في ذهنه قدر يغلي على النّار ومكنسة
الحقيقة هو في ذهنها مفتاح بيت
القدر والمكنسة إحتجاج وليس زينة
والمفتاح كذلك
كلاهما له في السّجن عمله المقدّس
كلماته لها لا تصنع في شعورها حليب العصافير
وكلماتها لا تكتب في ذهنه قصص ألف ليلة وليلة
الكلمة بينهما رعد مخيف
كلّها حسابات وفاتورات ومشاجرات
المشروع من بدايته شاحب وفاشل
الأطفال يولدون فيه بدون حبّ وبدون تدبّر
كلّ جيل جديد في الملكيّة هو جيل يأكل الخبز البايت
ويشرب الماء العكر ويرضع الحليب القارس
الحبّ البايت والحبّ العكر
نفس التّقاليد ونفس الشّروط ثابتة لا تتغيّر
لا يحبّ تغيير الأشياء، لا يحبّ تحليل الأشياء
لا يحبّ أن يفرّق بين العشق والزّواج بين العسل والرّماد
بين البرق والرّعد، بين الأمان والخوف بين الأبيض والأسود
بين الحريّة والملكيّة
لا الرّجل قادر أن يعثر على المرأة الظّل
لا المرأة قادرة على العثور على الرّجل النّور والحبّ
كلاهما في فخّ الحبّ الخائب حبّ الملكيّة الأسود
المجانين هم أحرار العالم
قادرون على الهذيان في الشّوارع
رافضين قوانين الملكيّة وسلاسلها الثّقيلة
قادرون على الخروج من غربتهم القهريّة
فهم في صراع دائم مع القدر
يريدون أن يغرسوا جدور الياسمين
بلغة الحبّ والشّعر لا بلغة العقل والحسابات
فهم يناشدون نور الشّمس والحريّة
مجنونة خلعت ثيابها داعبت جسدها
إرتمت على السّرير ساكنة
بكت ضحكت وجودها كلّه متعلّق بطفل لم تقدر أن تنجبه
حالتها المرضيّة لا تقتضي لها البقاء مع الزّوج
يجب أن ترمي خارجا ليس لها شيئا تقدّمه
الحلّ الوحيد لها هو الجنون، فهي عاقر تعاني من مرض العقم
مجنونة تغار لأنّها لا تنجب الصّغار
مجنونة تغار لأنّها متّهمة بالزّناء والعار
مجنونة تغار لأنّها ليس لها المال
كلّ هؤلاء المجانين ليس لهم ذنب
لذلك تراهم يبكون ويضحكون في نفس الوقت
وحين يكثر هيجانهم فدوائهم هو الصّدمات الكهربائيّة
المجنون دواءه الضّوء، يساعده على الشّفاء
العاقل دوائه الحبّ يساعده على الشّعور والإحساس بالآخرين
المجنون في عمقه إنسان حرّ يرفض القيود، يعيش في متاهات الدّروب
لا يهمّه إن جاع أو شبع أو فرح أو حزن،
غارق في عالم شاعري لا يفهمه إلاّ هو
العيش في الجنون يعني ثورة على الظّلم بكلّ أشكاله

الشك

مع الشكّ يعيش الإنسان خائفا
ممّا سيقوله له اللّيل
يجلس كالغريب تسكنه غيمة نائمة
ينام على وسائد محشوّة بالسّحاب
الماء هو الحياة، الماء هو الحلم
من الماء يستمدّ الإنسان هويّته
غريب هذا الإنسان كالنّهر على ضفّة النّهر
لا شيئ يخلّصه من شكّه إلاّ الحلم
لا شيئ يريحه إلاّ الماء
الماء دموع تجري
لتطهّر القلوب
لتخفّف الذّنوب
فبعد كلّ سحاب تشرق الشّمس
وتضيئ النّجوم
نحن أسماء
وكلّ إسم سؤال يقود الحالمين
لا لا تستسلم للتّداعي أيّها الإنسان
وأطرح سؤال
فيوم فرح ويوم بكاء
هل أنت حبّ من طرف واحد؟
أنت إذا أنين قد طعنتك السّماء
أنت حرب تدور على نفسها
أنت إنسان من دخان
في كلّ إسم حملك الحبّ إلى شارع بلا هدف
في كلّ حبّ حملك الشكّ إلى منفي
إن كنت حقّا تحبّ؟
ضع حلمك بين عينيك، قل له لا تكن معتّما
كن يا حلمي ليل مضيئ
كن أغنية لها هدف ولها معني
كن إسم ما يدلّ عليّ يهاجر فيّ
لا تجعلني يا حلمي أتألّم بعباءة الشكّ السّوداء
لا تجعلني أطرد من الفردوس ثانية
فعرش الحبّ يرفع على الجانبين
والحبّ من طرف واحد آلام وأنين
كي تفرح أيّها الإنسان
لا بدّ أن تبحث على من تمنحك الرّاحة والأمان
لا بدّ ألاّ تكون واحد بل تكون إثنان
كن واقعيّا مثل السّماء
فلو لا الصّيف ما كان شتاء
ولو لا الأنثي ما كان الذّكر
و لو لا الشّمس ما كان القمر

حالة إنكسار

جسدي محاصر، جسدي منكسر
جسدي جرح في هذا الحاضر العبثي
إسمي حيرة الورد المحشو بالغيم
آه ماذا تبقّي منّي
لا شيئ ، لآ شيئ
إسمي يربطني بالضّوء والماء
والتّراب والهواء
إسمي يربطني بالفصول اللأربعة
والأصابع اللأربعة
إسمي بصمة، إسمي فكرة
إسمي روح شريد
يتبعني، يرصدني،
يبكي ويضحك معي
يرافقني لمثوايا الأخير
تسألني يا إسمي أيّ اللأغاني أحبّ
أحبّ تلك اللأغاني الّتي تتحدّث
عن فقر الحبّ الّذي يبلّله المطر
فيفيض بغربته في الشّوارع على العابرين
نزوله نزول اللأنا في المثنّي
كلامنا يخبّئه ثمّ يلمع ويرعد
سلّم يا إسمي على حبّ يريد أن يري
سرّه باللأبيض والأسود
هل يفيض منك يا إسمي غد جميل؟
هل يفيض منك يا إسمي غد قبيح؟
هل يشفي جروحي زهر الياسمين
هل أنت يا إسمي تاج على الدّهر العدوّ
جسدي محاصر بالمرض، بالجوع،
بالفقر، بالموت، بالسّجن
بالإنكسار
أنا أكره يا إسمي هذا الحصار
وهذا الإنكسار، وهذا الدّمار
أيّ شيئ لي لتمنحني إيّاه
إن كان الجسد محاصر كالسّجين
فالرّوح حرّة كيفما تعشق أن تكون تكون
إحملني إذا يا إسمي إلى وطن الحريّة
وطن العشق والعاشقين
وطن الصّدق والصّادقين
خلّصني يا إسمي من حياة الكذب
حياة الخونة والمجرمين
خلّصني يا إسمي من السّجن والسّجّانين